水月世界～借假修真！

東西南北、春夏秋冬，24時，《黃帝內經》依循天地之道，認知生命本源，順應自然規律，建立良好生活習性的養生智慧～北京中醫藥大學曲黎敏教授。 

故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則疴疾不起，是謂得道。

道者，聖人行之，愚者佩之。

從陰陽則生，逆之則死。從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。

是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。

夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬬而鑄錐，不亦晚乎。

前面講過了四時陰陽者，萬物之根本也。下面又說故陰陽四時者，萬物之終始也，那麼一個是四時陰陽，一個是陰陽四時，在這兒就指的是四季，四時，四時之氣呀，這個是萬物的終始，看中國文化用詞非常有意義，為什麼不說始終？為什麼說終始？就像前面講過為什麼說左右不說右左？所謂終始是什麼慨念？就是看任何事物你都要從它前面的一項看起。那麼，萬物的生發生長收斂收藏，實際上最根本的終是什麼？就是冬天。所以，冬天、腎水就是終的意思；春天就是蠢，萬物蠢蠢欲動，生發之機、蠢蠢的都動起來了；夏天就是都借助起來，借～假也，借助，夏是假借、借過來，特別散的那個意思；秋是收斂，就～成就的意思，成就萬物的意思；所以，要記住～冬是終那麼春就是始。有終才能有始，光有始沒有終是不行的，必須是有終有始才是一件事情。

這結合至我們日常生活當中就有一個現象，比方說我們買房子為什麼要買坐北朝南呢？古人這麼要求是為什麼？前面講過四合院它生發、生長、收斂、收藏全有了，但有一點就是那個們一定要開在東南方向，就是巽宮的方向，居室一定坐北一定要放在北邊，實際北就代表腎精，腎精足了，原先講過東西南北，腎精足了話你才可以往外散，而南方主散，腎精不足就沒東西可散，所以它說～萬物之終始也，死生之本也，你看死生～先死而後生，你若不死你又怎麼能生出來呢？有些像佛教的觀點！

逆之則災害生，如果你忤逆它你就會災害生出來，包括生病，從之則疴疾不起，從之，你要順從它的話，疴～小病，疾也是病，在這裡大家要清楚古人關於疾病的定義～人生病了經常會說到疾病兩個字，都是什麼意思？記住這疾病兩字偏旁都是我們現在管它叫做病字旁，在《說文解字》裡這個偏旁不叫病字旁，叫床部、實際上就是我們睡的床，這怎可看得出是一個床呢？你把它倒轉90度，就是一個床的型態了，是說人生病了就要歇著就要躺在床上，別到處瞎跑，你自己慢慢養，都能把自己養起來。那麼，疾～是箭，實際上是說小病，受了點外傷。病～《說文解字》裡說病是疾加也，是疾加重的意思。記住，疾是小病，病是重病。病為什麼是重病？曾有一位老師解釋過～病是一張床，裡面是丙，在天干地支當中，南方丙丁火～丙丁看作是火証，所以它從火，那麼我們的五臟裡什麼從火～心，心從火，心是火象，心在最上面，所以，病實際上是心病，古話說心病難醫，林黛玉的病沒人能治好，除非賈寶玉娶了她，因為她是病在很根結的地方！那麼，丁，你看我們長的那個疔瘡，也是屬於火症，大紅疙瘩。病是指疾病加重，指心、心病。

所以中醫有句話說：沒有不可以治的病，只有不可以治的人。你這個人如果不改變你的生活習性，如果不能夠從陰陽四時這個生活習性中好好去約束自己，好好的規劃自己，讓你怎麼做你偏要那麼做，現實生活中太多讓你好好吃飯你定要減肥，就把身體養好後接著減肥，千萬別把減肥這件事過份的看重了！減肥，這個脂肪～脂肪實際上就相當於，打個比方，到了特別飢餓的年代，真的胖的有些脂肪的人會後死，就他那個脂肪最後還會調出一些氣來讓他生存，所以，脂肪實際上有點類似人的那種元氣，藏元氣的地方，就把這藏住了，就這麼一個慨念，那你把它全消掉了，你對人體的損傷到底有多大。這不是小事！

記住啊！讓你幹什麼你就要幹什麼，那樣的話還可以治；如果讓你幹什麼你偏不幹什麼，這種病任誰都治不了，神仙都救不了你！減肥傷到的身體不是一般的傷，將來會影響他的生育、方方面面的問題。所以，它說～逆之則災害生，從之則疴疾不起，是謂得道。這個就叫做得道。

道者，聖人行之，愚者佩之，這句話非常有名，什麼是道？道～聖人按照它去做的，曾經有個玩笑，有人問修行者到底是讀《金剛經》的人得道呢？還是抄寫《金剛經》的人得道呢？有人天天讀，有人咬破手指用血抄寫，這兩種人到底是誰得道？修行人說這兩種人都不得道，得道的人是按照《金剛經》去做的人得道。任何思想若不落實在你的行為當中，都是沒有意義的。所以，道是聖人遵從著它去做，頭腦清楚明白該往哪個方向走該怎麼走，那就是道；而愚者佩之，這個佩通背，違背的背，什麼叫愚笨的人？愚笨的人就是違反了道的規律去行動的人。現在，我已經把幾時睡覺、幾時吃飯、該怎麼樣通通告訴你了，在座諸位也聽到了，聽完以後你又不按著去做，那你就是愚者，你就是愚昧、笨的人，還是不肯改變自己壞習慣的人。這就是中醫反覆強調的，你到底是按著道去做還是違背它？

下面這句話～是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。這是什麼意思？是說聖人不治已經生病的那個部位，而治未病。這句話就是在說～中醫是預防醫學，就說在你沒生病之前我就把這個問題解決了，前面通通再講～為什麼你會得病，就好像前面說過～恬淡虛無、真氣從之、精神內守、病安從來，你只要精神內守了，你根本就不會生病。所以，《黃帝內經》在頭幾篇都是在講怎麼不讓你生病，怎麼讓你去循道的問題，因此，《黃帝內經》是醫道。

另外一種說法是不治已經生病的這個臟器，而治還沒有生病的臟器。比如說：你肝生病了，以男人來說，壓力特別大加上男人又沒有月經，所以男人那個肝的疏洩的能力就會出問題，這也是男人比女人情緒，就脾氣暴躁的一個原因，也是男人得肝病比率較高的原因；得了肝病該怎麼辦呢？不治已病，就不治肝這兒，要知道肝病是由什麼來生成的？是水！水生木，肝這是木，因此我要把腎水固攝住，把腎這治住，讓你腎精足了你肝病自然好。因為時間不夠多，不會講到五行生剋，但這個淺顯的道理你要懂，同時，大家要明白一個治病的道理～中醫裡是講木剋土，中央脾土這是脾，記住肝木、腎水、脾土這三者的關係，如果你肝病了該治哪裡？這時不治已病治未病～就先培住你的腎精元氣，腎治好了，肝就好了。

實際上，肝得病很大程度上腎就已經受損傷了，因為，肝、腎都屬於下焦，那這時還沒得病的是誰？因為木，肝病一定會往脾病走～木剋土，木一定會往脾病這兒轉。比方，當我們鬱悶的時候，我們的肝氣一下子鬱滯了，有人外現的是兩肋、兩協疼痛，有人則是另外的一個象～氣死我了，氣的我都吃不下飯。該吃飯卻吃不下東西，食不下這屬於脾胃，等於你肝氣的淤滯把你脾胃的氣給傷害了，因此你吃不下。

那麼，從治病的角度來講，如果肝生病了，往脾這兒轉，大家想想這是病情加重還是減輕了？一定是加重了！所以治病時一定要懂這些理。再舉一個例子～假如你是肺癌，碰到一個中醫給你治，治著治著你轉成了大腸癌，你肺癌沒了卻轉成大腸癌了，這是好事還是壞事？實際上，這是前幾天說的～肺與大腸相表裡，肺有病先要表現在大腸上，大腸有病也會表現在肺上，所以別以為你咳嗽的東西全是從肺裡來的，有可能還是腸子理的癰毒；在《華佗傳》裡曾經記載過一個這樣的病例，那個病人老咳老咳、夜夜睡不著覺，後來，華佗告訴他：你這個咳之所屬非從肺來也，乃是從腸中來的。這也是肺與大腸相表裡的一個象，肺與大腸他們倆相表裡是夫妻，你們慢慢會發現，夫妻有時候會同病，得一樣的病，為什麼？就是你們的生活方式都太一樣了！生活方式、情至、飲食方方面面的，有時發現夫妻越長越像。那麼像肺與大腸的關係呢，肺生病了大腸肯定受影響，但一個好中醫把你肺癌治成了大腸癌，這有什麼好處？因為，大腸主表、肺為裡，由裡出表，從裡症變成了表症，從陰症變成了陽症，大腸為陽明，肺為太陰，肺是陰、大腸是陽，這是把病治好的象。這要懂呀！別以為治著治著這個癌沒了卻又治出那個癌了！你要明白它裡邊是有一個過程的、是有理可講的。像有個老中醫說到大腸就好辦了，怎麼好辦？大腸那麼長我就截一塊去，這是玩笑話，這也是說到大腸就好辦了。

所以，不治已病治未病，就是說的，比方：肝這已經病了，那腎這也腎血不足了，這時候我們一定要固住脾胃，我讓你肝病不往下走。脾胃又是生精血的地方，把脾胃養好了，反過來對肝也會有好處！說白了就是～企業出了問題，你就別管這，又不就是你決策出了問題，要不你就管住底下，或是這個問題會影響到哪裡去，你管住那就行了，讓那別再繼續受損害。這就像一個人已經犯錯了，你還在那拼命批評他，於事有補無補？他已經認識到了，你還拼命說他還有什麼意義？！然後，它還怕你不懂，又，不治已亂治未亂，還沒有亂的地方好好的整理，別讓它再往下繼續影響。此之謂也，以上所說的一切就是這意思。

下面，夫病已成而後藥之，如果你已經生病了，而後藥之，而後給你用藥，亂已成而後治之，災難已經形成了才來治，大家千萬別以為自己年輕有的耗，耗完了有藥呀，這種念頭從現在開始徹底打消，這就好像～譬猶渴而穿井，當你渴了，你才來挖井，來不及的，鬬而鑄錐，都要打起仗來了，明天打仗我現在才來造兵器，可是根本來不及的，不亦晚乎，那樣就很晚，實在來不及了。

所以，一定要在病還沒有成形的階段，我們及時的把它控制住。而中醫在這方面就很佔優勢，根本不用化驗，你一看他嘴歪成那樣，你就知道這個人的胃病很重，而且知道他比較壓抑、比較鬱悶，這種人肯定還有一個特點～比較好面子！領導說他他也憋著，在家裡也受氣，這種人不是受上司氣就受老婆氣，像這種人你先要在情志上給他宣開；那怎麼樣宣開呢？古人是有很多方法的，有沒發現古人精神病方面的人很少？頂多頂多是個花痴，到春天要姑娘那樣的一個花痴，而現代人精神病的病人明顯增多，尤其是女性發病的更明顯增多，那這是為什麼？

我經常說～醫藥實際上跟道德很密切的關係，古人不生這些病實際上是他有兩套系統～儒、道，以避免他自己這樣精神崩潰。儒道互補，儒家是我們的根本，積極進取是入世的這麼一門學問，道家思想實際上是基本講出世的，而中國知識份子基本上是按照這兩家的思路去做的，就是說當自己被重用的時候一定要保持一個積極的心態，修橋造路好好造福於民，好好去做，當你不被重用時、當你情緒落到低點的時候，這時就要想著另一方面，比如蘇東坡，羽化而升仙，自己怎麼拼命去享受人類另外的一個層面，那現代人呢精神發病越來越多，實際上跟我們的教育很有關係！我們沒有培養其他方面的情操～琴、棋、書、畫方面培養他，個人道德修養的培養，不做做人的培養，小孩子好好教他怎麼懂規矩，這方面現在做的很少，就只有學習、學習，連現在小孩子都鬱悶、小孩子都經脈不通，過去的小孩子不存在這些問題、不存在壓抑，現在連小孩子都沒時間玩，所以現在人苦惱多。

一般來講，現在人向外追求的東西太多了！古人是向內追求、修內，現代人都修外，現在人都重身外之事，古人重視內在的修為。而且現代生活還有一點就是我們無法控制的事情太多了！其實現代人和人之間都有一點防範的心理，這也是很多人喜歡養寵物的一個原因～就覺得只願意跟聽自己話的人在一起！這也是現實生活中煩惱的一個原因。另外，就是太注重科技不重視文化，一定要加強文化的修養！文化才是調節情緒的一個良方。像治療孤獨、網癮啊什麼的，就是勸他往文化上走，多讀聖賢的書就可以了。