《南禪七日》第十八講 （胡松年編輯）
破山禪師感化殺人如麻的張獻忠
破山禪師，字也好啊，那真寫的，那個字我真覺得是學不到的。對子、詩也好。破山禪師是明朝末年的人，滿清入關了，打進來了，他走了，他跑回到四川，四川人。他的皈依弟子是那個女將軍，反抗滿清的叫什麼？不是梁紅玉，清初的，秦良玉。秋瑾是民國時候的。那個張飛和岳飛倆還打架呢，隔好多個朝代呢。秦良玉是他的皈依弟子，他跑到秦良玉那裡，躲到去了。張獻忠殺人殺到重慶，殺到四川人，都幾乎殺光了，秦良玉這個女將軍這一部分，張獻忠打不過來了。張獻忠殺人如麻，把女孩的奶奶建成一個塔，把女人的奶奶都拿下來，給我建一個塔，把女人的小腳砍下來，建成一個塔。這個塔很高啊，缺了一個塔頂，找不到那麼漂亮的一個小腳，他最愛的姨太太在旁邊撒嬌嘛！撒嬌不要亂撒，她說，你看我的小腳行嘛？行！砍下來，就建塔。這樣殺人如麻。但是他請破山禪師，請這位和尚來見他，破山禪師說，好，我見你。徒弟們說，師父啊！這個魔王殺人如麻。不要緊，我去，感化他。破山禪師來了，張獻忠說，他說，你不要再殺人了，不准殺生了。張獻忠說，可以，你吃葷、吃肉，我就不殺生。他說，真的哦？真的！拿肉來，破山禪師就吃了，張獻忠就不殺了。
破山禪師真修持，蒙韋馱菩薩護法
所以重慶後一段，有這麼一個厲害的禪師。它是一個跛子，有一條腿瘸的，跌傷了的，怎麼跌傷呢？他年輕的時候同你的一樣，在妙老那個閩南佛學院出來的，也打過禪七的，然後天天打坐。打起坐來就昏沉，就這樣，昏沉去不掉。然後出川，離開四川，找密雲悟禪師去。密雲悟禪師是明朝的大師，也同六祖一樣一個大字不認識，砍柴出身的。最後大徹大悟大祖師，密雲悟禪師那還了得了，在寧波天童寺。他從四川跑來，要到他那裡參禪學習。離開四川路上一路也修行，在四川湖北這一帶，那個蜀道之難行，四川那個時候走路多難啊。他在高山上面一邊走，休息時候就打坐，懸崖上那個山路很高啊，昏沉了。跌下來了，山頂跌下來。一個力量把他送上去了，沒有跌倒，半空中把他送上，還是坐在那兒。他曉得了，阿彌陀佛，哪一位菩薩給我護法的啊？空中一個聲音說，我是韋馱。韋馱菩薩，你怎麼那樣慈悲，把我救上來？因為你修行啊，真修行，所以就給你護法。
所以韋陀菩薩是這個婆娑世界負責護法的，所以大廟子，韋陀菩薩大叢林下，佛在大殿，韋陀菩薩站在對面。十方叢林可以掛單的，韋陀菩薩這各降魔杵，對佛合掌橫在掌上。這就是十方叢林，大家可以掛單，如果站在那裡，如果站在那裡是這樣子，就是子孫叢林，可以給你掛單也可以不給你掛單。所以塑韋陀菩薩一看哦，這裡是十方一個韋陀菩薩對到…當年韋陀菩薩站在佛的旁邊，這是相傳的故事。那些和尚、比丘尼，不守戒的，就打死了，給他打死了好多。佛說，你不行耶。你這樣，我的弟子們，將來佛法早就沒有了。你這樣幹。他說佛啊，這些人不修行的應該…這魔王要打死，不可以，以後你這樣，你給我站在我對面。不要看和尚的面孔，那個慢慢修行的嘛。你就看我嘛，所以說，不看僧面看佛面。所以他站在佛的對面，就不打了。看佛都是對的，看別人都不對的。當年我那個老師，就罵這些出家人。氣起來就罵，你們知道釋迦牟尼佛把法交給你們，同時也交給我們，交給我們一條鞭子。你修的好就對，修不好就…就是這樣。
破山禪師起慢心，韋馱所棄而跛腿
講破山禪師這一下，韋陀菩薩把他送上去。他又打坐，又昏沉了，跌下來，跌傷了。腿跌斷了。他說，韋陀菩薩啊，上一次你給我護法，這一次怎麼給我跌倒了。韋陀菩薩空中講話了，因為你很修行，所以我給你護法。你山頂打坐跌下來，我給你送上去。可是你一送上去，你起了增上慢心了。我真修行，韋陀菩薩給我護法，所以你已經驕傲起來了。所以該給你跌傷。所以就跛一只腿。後來回到破山，牛頭山，後來回到四川。所以他那個地方，我後來去過。在川東（大竹縣），雙桂堂破山禪師的道場。
一切有為法，飄飄黃葉止兒啼
現在再回轉來講，他字也好、詩也好。坐了一副對子，剛才打引磬，我想起來。山迥迥、水潺潺，片片白雲催犢返。風瀟瀟、雨颯颯，飄飄黃葉止兒啼。太好了，那個字啊，真美呀。他用的都是《法華經》上的典故。《法華經》上佛說的，催犢，犢，就是小牛。所以我在打引磬，想起這件事。為什麼打「片片白雲催犢返」，你們這些大乘菩薩的大白牛，點心吃飽了趕快回來啊，上堂修行啊。「飄飄黃葉止兒啼」就是《法華經》上說的。《法華經》佛說，一切佛講的法門，都是空拳誑小兒，都是黃葉止兒啼。你們就懂了，什麼禪宗、密宗、什麼宗…唯識、法相、中觀，都是這些東西。怎麼說空拳「誑」，言字旁邊一個狂。騙，小孩子哭了，沒辦法了。不要哭，不要哭，來，這裡有糖，你不要哭。或小孩子玩火，不肯放下。不要玩…來來，這裡，我手裡有個東西給你，比你那個好玩。實際上來了，空的。只要使他不玩火、不哭，就對了嘛。所以有時候小孩子哭了沒辦法，拿一片樹葉子，秋天掉下來，不要哭，這是黃金，不要哭。你看這個多漂亮，拿給爺爺去看。然後小孩子高興跑來，把樹葉子拿走。就高興了嘛。一切佛說的法門都是指黃葉為黃金啊。指黃葉為黃金，為止兒啼而已。因為小孩子哭了，沒有辦法。他就指著黃葉就是黃金，只要小孩子不哭了，達到目的了。所以參禪、念佛、念咒子、練氣脈啊，做功夫等等…飄飄黃葉止兒啼。這就懂了吧。什麼唯識拉、中觀啦、法相啦、相法啦，都是，飄飄黃葉止兒啼。所以拿起引磬一敲，心裡想，片片白雲催犢返。大家來了，到禪堂幹什麼？自己，飄飄黃葉止兒啼，你們都悟了，對不對？說悟了就悟了嘛。當然那個誤字是言字旁一個口天的誤。口的下面半個央字那個誤。聰明反被聰明誤的，那個「誤」，都誤了。
現今之佛學，成了純學術。佛學乃生命科學，應以身心來求證
有一點，民國以來滿清推翻以後，民國以來，幾十年七、八十年都在辦佛學院，把佛學變成一個普通的學問。變成哲學，不值錢了。真正佛學院為什麼學各宗各派，唯識、中觀、般若各宗各派等等，要你了解幹什麼。我們要知道，佛為什麼說了那麼多學問？佛為什麼說了那麼多學問？後世分了那麼多宗派？佛的目的為什麼？是告訴你們懂這個道理，好修持啊。好成佛啊。修持的方法，後代光曉得變成玩嘴巴講學問啦。佛學院畢業了以後，我也佛學院畢業，那我的同學在旁邊的，隨便找一個譬如，都是住兩三個佛學院畢業的，天天挨我罵。問題是你要把學問變成實行。這就是科學，生命。佛學就是生命的科學，告訴你理論。你把它當學術來講，你呢，你自己呢？你空，空得了嗎。有，有的起來嗎？那佛學有什麼用。那我何必，講西洋哲學比你這個高明啊。科學比你這個高明啊，拿出證據來的啊，那你佛學高明在哪裡呢？我們講佛學就是要拿科學來求證，拿身心來試驗。
辦佛學院的精神，應首重實證功夫
所以辦佛學院的精神，你們後面的王主任啊，這些哲學系主任，都一輩子發心為佛教的教育而努力的。這個觀念要把他修正過來，不然我不辦。辦佛學院就帶到實證作功夫的配合，不能這樣，絕不收學生，重質不重量。現在你要重量，要出家的多的很，招之即來，揮之即去，太多了。因為出家舒服嘛，可以逃避現實嘛。這個道理，我是講老實話，真話。老實話是很難聽的，但是忠言逆耳，好的話，耳朵裡很刺耳，聽不進去。但是真的哦。你們諸位，這個我不是對閩南佛學院來講，我對全體得道理跟大家，這裡有心辦學的很多。後面大學校長、教授都在這裡。所以我們真正辦一個是修證的佛學院，並不是故意標榜，本來佛法為修持嘛。
才講唯識、法相，所以我們今天早晨，因為這個機緣，一個人一個條子，就壞了我這張嘴巴。就把中觀啦，大概介紹一下。我講的對不對，不知道。據我所知，奉獻給大家。要注意，我是要配合修持講。有一點不合修持路線，你是空話。科學的精神就要實際。這叫生命的科學。就要實際。
且說第六意識以腦為主
那麼剛才講到唯識的重點，我們有大科學家醫師們坐在這裡。就講這個八個識，心意識。五十年前我開始，我們年輕時學佛法，包括西藏的，爭論的非常厲害。第六意識認為變成胎兒以後，這個第六意識以腦為主，碰到朱醫師的問題了，以腦為主。所以腦，現在有人壞了一半，或者開刀了，那個朱醫師昨天晚上報告的，經常有。或者有些人生了病，出了車禍，腦震蕩了。躺在那裡，十幾年也不死。你說他是活人嗎，死人？大小便，喂他吃，變成植物人，像一棵樹一樣。
唯識無心位有五，無想定、無想天、涅槃境、悶絕、睡眠
這就是腦受震蕩，第六意識昏迷。就是我們講《瑜伽師地論》，前兩天跟你們提到，我要考試了，提到無心位。這個心指腦部意識、思想，有幾個無心啊？無心位，無心位有幾個？佛的分類，現在我不問你們這邊，老是把我的錢賺跑了。我問這一邊了，無心位有幾個？你這邊女菩薩們，拿出錢了。這一邊看到修行很乖，慧力要注意。這一邊修行非常不乖，定力要注意。告訴你，五位。無想定、無想天、涅槃境、悶絕。就是腦震蕩，躺在那裡變植物人。腦子壞了，暈過去了，悶絕同睡眠。無心這五位，這個無心所以講意識狀態。
求生很難，求死也不易
那麼這個那腦死亡意識沒有了，人還活到的，所以現在全世界爭論一個法律，還沒有定下來，安樂死。醫生都會，看到這樣痛苦，十幾年躺在床上，是一個活的死人。何必讓他那麼痛苦活著呢，究竟那個活死人的心裡覺得這樣做對不對，不知道。現在全世界上宗教，安樂死或用一針不痛苦的，打一針就走了。可是呢，很多宗教家、哲學家，很多女人反對。他還是有生命的，不能讓他死。所以現在全世界包括美國、全世界，安樂死，這一條法令，還沒有定下來，不敢定。大家都在爭論。那麼當軍人在戰場上，常常碰到這個事啊。一個受傷了，死不了，痛苦的萬分。打敗仗，碰到同事，哎呀，老李啊、老王啊，拜托啊補我一發子彈啊，實在看他痛苦。兄弟啊，對不起啊，我送你走吧「碰」一槍。看他太痛苦了。所以你要曉得，求生很難，求死也不易啊。這些問題，你們學佛太安詳了，天天有素菜包子吃，還有韋陀菩薩護法。那裡懂得人世間的痛苦，天堂地獄都在眼前。
第七識、第八識，又在哪？是大話頭，是科學問題
所以講到這裡，第六意識在腦。第七識在哪裡？有些講氣脈之學的，認為在中脈。還有第八阿賴耶識呢？第八阿賴耶識同生命的關係在什麼地方關鍵呢？這都很實際的。所以不過你們講佛學沒有碰上啊，你碰到大科學家，他們是學佛哦。現在大科學家很多，在學佛哦。都很努力，自己專修，偷偷在學哦。但是不會跟你們來講，跟你們來講外行啊，夠不上嘛。懶得跟你們來談，而且你們不懂科學嘛。
今後弘揚佛法、佛學、佛教，須廣博知識，了知科學，更須透徹唯識
所以我們要知道佛法、佛學、佛教要弘揚，昌明在未來21世紀裡頭，你還非擴大胸襟，懂一切學問，懂一切科學不可，更要把唯識這些研究透。所以這些我們幾十年前接觸過討論了，你們大概沒有接觸過。第八阿賴耶識究竟在哪裡？因為你去後來先做主公，一個精蟲、一個卵蛋，這個男的精蟲碰到這個卵蛋，有五、六億哦，大家在鬥爭哦。這個蛋，正好被這個精蟲的頭一撞，還有力量，很勇哦，把這個卵殼沖破了，鑽進去，受胎了。這個其它多少億的精蟲，都慢慢的死亡，沒得希望了。這個時候你意識，這個阿賴耶識，配合種子入胎的時候，他第一個七天變成什麼，他現在的這個身體，這一部分功能到什麼，死的時候，留下的指甲、頭髮，這些骨頭。沒有說，阿賴耶識是同物質世界是一體的。你們說舍利子有什麼稀奇，我們的指甲留下來保護的好變成化石。普通人還是變成舍利了嘛，頭髮，對不對？譬如說一個人腳壞了，如果開刀，這個骨頭斬掉，好好把它保存起來，做標本。他變成化石了，它也沒有滅亡啊。那麼現在你打這個地方，打我這個斷了的腿，這一邊痛的。那一只腿擺在那裡，你再打它，他不痛，那也是我們的生命啊。阿賴耶識所變的。這就是科學問題啊。朱醫師，你說對不對啊？這些問題就要研究啰。佛法是科學哦。所以叫生命科學。那麼還有個病例，現在在美國，一個人，這個腿啊，有個病，常常要打針的，不打就難過。結果這個腿鋸掉了，鋸掉這一節了，可是這裡空的囉。可是周期性的，他到那個時候，感覺這個腿還在、還痛，很難過，還是要打針。結果醫生來了，在這個地方，腿在這裡，那個鋸掉，在這個空的地方打一針。他身體對了，不痛了。是真的，這叫科學。所以你們要…佛學的實驗都在這裡。你現在要真辦佛學院，我假使真要辦，就要辦科學院的佛學院。
譬如現在的光學照相，一個人坐在這裡，我們大家全堂坐在這裡，統統走開了。二十四個鐘頭以內來照相，都還找出來。當然這種光學的照相機，中國還沒有。外國還很少，很貴，新發明，將來會普遍的。這個椅子你坐過，走了以後還有，拿這個生命，這是光學，還是靈魂學？還是阿賴耶識功能什麼呢？那麼如果說這是實在的，可是我們人，自己現有的生命，不要等死亡，就可以自己唯心。
佛法講的，萬法唯心，一切唯識，是對的。對要怎麼去實證他呢？這個時代，不是兩千年以前啊。所以現在的光學已經…三十年前，我那個學生，一個農學博士朱文光，死掉了。他書著作還在，找那些資料收來，這些資料有些可靠，有些不可靠。人現在腦子裡想什麼，一個照相機一照，已經知道了。你有好念頭是什麼顏色，紅的、黃的，同什麼，如果你動壞念頭，黑色出來了。那是真的哦。譬如我們講貪嗔痴慢，嗔心發了脾氣，如果這個人發大脾氣的時候，有一個醫生做試驗，旁邊馬上靜脈抽血，那個發大脾氣的人，抽血抽出來。那個血驗出來，就有毒了。這個唯心變得哦。血就有毒了，譬如一個殺豬、殺牛，那個豬上來，刀殺下去，牛哀叫的時候，所以這個血有毒了。它痛苦恐怖也起嗔心，血液就變了。這都是科學哦。那是唯物的，不是你這個唯心的。那麼我們說，這是唯心唯識變的，那你就要求證了。所以講學佛做功夫是這裡啊，你以為我把它改成生命科學，是趕時髦啊。那是真的啊。因為怕你們專門搞這套佛、道啊，對於普通的學問不懂，科學也不留意，只好，不給你講。你今天有人提起這裡，說到這裡才告訴你們啊。所以很嚴重的問題呀。你中國文化、佛教文化，想對人類有幫助的，在這個地方，光是辦一個佛學院，大家頭剃的光光的，不怕天下荒，只怕頭不光。然後有什麼用啊，你對未來時代，你應付不了啊。你要伸手度人，你伸個什麼手啊。
你們看到吧，觀世音菩薩千手千眼，每個手裡頭有只眼睛啊。我們看到就拜呀、燒香，燒香就是抽香煙嘛。你問台灣來的同學們，我那個禪堂、佛堂，不燒香的，等於說我自己那個時候，我自己也不抽煙了。因為我抽煙，不抽等一下我去休息，入定去了。不算入定，休息去了。我跟你們講什麼，就是刺激它提出來。所以這不是好東西。廟子燒香燒多了，不是空氣染污啊。為什麼沒有想呢，你看那些廟子正月，尤其中國人，大把的香，每一個大廟子的，佛堂前面進去，呼吸很是問題，這就是空氣污染。一定要燒香嗎，佛經上告訴你燒香。現在我，你問這些同學，都跟著我。我馬上找一個學化學的，買檀香精來，制成檀香水。幾個鐘頭，哇，一灑。這個佛許可的啊，所以燒香、塗香、抹香，幾種香，對不對。看到過沒有，佛經。所以佛經裡說，進來就香花供養。中國人以前弄個香燒起來，譬如檀香，告訴你怎麼燒，沒有煙，不讓空氣污染。怎麼燒？是科學，它也是文學。你們讀書都看過的，一考就考不出來。出在《浮生六記》上面，那個女孩子最會享受，檀香燒在，有香味沒有煙。她放在飯鍋上一蒸，香味就出來。空氣裡頭都有，煙沒有。這就是智慧聰明人。可是我們現在呢，喜歡，搞習慣了，畫一個老和尚打坐，一個道士，前面一個香爐一定有冒出空氣染污的都來了。
打坐多有境界，獨影意識作用，執著便入魔
為什麼講這些亂七八糟的，現在是講到哪裡，唯識的這些道理，講到阿賴耶識究竟在哪裡？身體上面，所以為什麼那麼講呢？諸位，同我們打坐都有關係，絕對修持有關係的。我們坐起來有許多境界，看到光呀、許多幻想，獨影意識作用。知道了就好，不要說哦…真的，所以在這裡搞錯了，就是走火入魔。那為什麼坐的好的時候，真好，還有境界出來，有些境界是真的呀。你要曉得夢同這種幻影，有五個作用。很多作用歸納起來，唯識道理，我告訴你唯心唯識，夢跟這些幻境，人做的夢都是經驗來的。過去聽過的、想過的，曾更，曾經經驗過的。舊的佛學翻譯，曾更。想，思想來的。我想這個爸爸媽媽，想想…不過爸爸媽媽，不容易入夢的，好事不容易的。都是想情人啊。
達賴第六世，現身說法，皆乃老實之言
入定修觀法眼開，祈求三寶降靈台，觀中諸聖何曾見，不請情人卻自來。
動時修止靜修觀，歷歷情人掛眼前，若把此心移學道，即身成佛有何難。
達賴喇嘛、第六代達賴，出去風流的，他就有情詩。他講打坐哦，講的真好、真坦白啊。西藏文，入定修觀發眼開，他打坐了，祈求三寶降靈台，打起坐來觀想文殊菩薩，十方諸佛呈現觀想，入定修觀法眼開，祈求三寶降靈台，觀中諸聖何曾見，結果觀想文殊也想不起來，想准提菩薩、佛都觀想不起來。不請情人卻自來，不要念咒子，也不要想，那個情人，那個愛人的影子就出現了。你看他講得多坦然，你們諸位叫做和尚不吃葷，肚子裡有素（數）。你看這是第六代達賴的詩，不請情人卻自來。還有哦，動時修止靜修觀，動的時候，修止，靜的時候，修觀。你看多內行，是真修持。打坐做功夫的時候念咒子、觀想，什麼都不上路。歷歷情人掛眼前，這個要命，就是忘念去不掉。動時修止靜修觀，歷歷情人掛眼前，若把此心移學道啊，假設把這個心轉的過來，第六意識扭的過來學道，即身成佛有何難。他真是現身說法啊，六十六首情詩，第六代達賴，好多好句子。你看，我幾十年讀了都背來。動時修止靜修觀，歷歷情人掛眼前，若把此心移學道，即身成佛有何難。好不好？好的多的很啊，你看第六代達賴現身說法，這個歷史上有名的公案。老實講這些什麼，這一句話你們…不講免得你們紀錄，傳到西藏不大好。我現在還跟西藏…西藏的大昭寺，這些喇嘛們，都在看我的書。所以我只能講到這裡，等我到西藏再告訴他們。
第六意識獨影境，能反影過去，亦能知未來。何期自性，本自具足
這個我們剛才講到，夢境中獨影境。因為這個夢，或者你打坐現前境界，你平常已經想過，自己不知道。獨影境或者因病來的，夢也如此。但是夢和獨影境，所以能知未來是真的。你所以說這個人，定力高了的時候，不是現在這一輩子做過的事情反影出來哦。你前輩…前輩子…你會知道你前生是什麼，也知道。但是不要認為這個是道，這是你知道了。今天給你上課，南老師告訴你，這是第六意識的反面獨影境，不稀奇。特異功能也不稀奇，也是它。還有一個稀奇的是什麼？第六意識獨影境能知未來。
譬如像我過去，二十幾歲到三十階段，那個人我沒見過的，那個地方沒有去過，夢中我早到過了。一見這個人，我就曉得了。前兩天我看過的，夢中。譬如我到峨眉山，我的師兄在這裡，我有幾年…總有三年，常常夜裡做一個夢，睡覺，一個黑色的老虎向我身上一撲過來，把我抱住，黑的。我「啊」一叫，叫起來，我媽媽來安慰我。怕，一定要我父親。我父親一抱我，靠在旁邊，我就不怕，睡了。常常一來，我父親就趕快起來。其他就媽媽，我父親不太管我。夢了好幾年，一直到我到峨眉山去閉關。一上到那個山頂，那個山王廟看見了，一只黑色很大的老虎，就是我夢中所見的。這是現身說法，我常常是…後來到廟子一看，這個廟子，我還告訴當家師父。我說，師父後面還有一條小路。他說，沒有啦就是這樣。我說，一定有一條，這裡下去還有一條。你怎麼知道？這條路封閉了很久了。結果打開一個小路，進去一轉一個彎，另外一個峰頂。多少年都把它封了，沒有人去。那一條路很舒服，走起來。那個路子是像沙發一樣，為什麼，都是幾千年樹葉子，好多花鋪起來。那些小山峰，如果太陽出來，坐在那個山頂上一打坐。那真是，不要你放下萬緣，萬緣就放下你囉。真舒服。這是跟你說明夢，不但曾更，還能知未來。
所以說大家修行，得定了，它的心性功能含藏起來，有這個種子功能。這是因為你修持不到，這個生命功能自己就發不起來作用。神通有什麼稀奇，神通是本有的啊。所以六祖悟了道說，何其自性，本自具足。什麼神通妙用智慧，都是本來你具備的啊。就是因為你修行不到，給三生的業力把你蓋住了，所以你沒有這個本事啊。
修行就是去消自己的習氣與業力啊。懂了這些很重要哦。我都不怕喉嚨啞了，都搶著告訴你。因為我這個人瘋子，看到你們那麼可愛，恨不得，吃啊，吃啊，你吃下去。常常搞的人，消化不良。拼命餵你吃，餵得你消化不良。所以這些都要了解，尤其唯識要了解，三境三量通三性，三界輪時易可知，相應心所五十一，善惡臨時別配之。大概你們在座，除了…我現在怕我那個老鄉年輕人，他大概背的出來。你看《八識規矩頌》這首偈子，我都拼命背，並不是佩服它好，玄奘法師這一點，我真是給他頂禮膜拜。他把它濃縮歸納得那麼好，使你用三首詩，把那麼大一個學問，都用文學把它穿起來。三境三量通三性，三界輪時易可知，相應心所五十一，善惡臨時別配之。三境，你們都學過唯識，都講過。我再跟你講一道，哪三境啊，現量境、獨影境，還有一個什麼境，帶質境。對了，很好，了不起。東邊好，西邊也好，（聽眾）所以叫中觀，統統好了。兩邊都好就中觀了嘛，你們這裡得了中觀了嘛。
前五識是第八阿賴耶識的現量
現量境，剛才你們聽到前五識。我們眼、耳、鼻、舌、身是第八阿賴耶識的現量？對不對，唯識是不是那麼講，你說，我沒有聽過就是沒聽過，不知道就是不知道，學佛人不打妄語。前五識是第八阿賴耶識的現量。這是一個關鍵。你們注意哦。
阿賴耶識與吾人身心及萬有世界，是一體的
所以《瑜伽師地論》彌勒菩薩告訴無著菩薩，記載的第一篇就是五識身相應地哦。這裡是個關鍵哦。阿賴耶識是跟我們精神，生理、身體、精神同這個世界三千大千世界，是一體的哦。以凡夫沒有成佛以前叫做阿賴耶識哦，假設真正成佛了，不叫阿賴耶識叫什麼，你知道嗎？如來藏識，如來藏識。它的境界就轉成大圓境智了，就是阿賴耶識。它能藏一切種子，這個是不是這樣啊？你們聽的，佛學是不是這樣啊？諸位老師，是不是這樣？好，是，你點頭了，你批准我了。
修持之重點，在保持前五識之現量
所以這個生命的功能，阿賴耶識變成我們這個身體，前五識就是現量。所以你們打坐，告訴你，你走唯識，法相路線，兩腿一盤，身體擺在那裡沒有動嘛？也沒有去殺生，也沒有去偷盜，也沒有去搞男女之間作愛的事。殺盜淫都沒有了嘛，現量擺好了嘛，兩手一結定印擺好，眼睛也不看，也不看光，也不看妄想。眼耳鼻舌身，現量擺好了。只有一個問題，第六意識管他的，你愛去分別就分別，不分別就不分別，分別即不分別，不分別即分別，娑婆訶，去你的。我不理意識，然後這個意識，自然清靜一點了。你就認清楚，這是意識的現量。現在我擺在，這裡一切不動得。所以我叫你走路，端正，頭腦正看前面，眼睛擺好，不要亂看。前五識的現量，現成擺出來。不要加比量，不起分別心了，就現成的嘛，就定了。然後上起座來，兩腿一盤，嗯，不要吵啊。我要打坐了、入定，去妄念了。糟了，統統是比量來的，不是現量。
心念提起作用，就是比量，放下就是現量
比量都是分別心。所以你學問好得很，像我現在講話是比量。動念，起心動念，所以禪宗告訴你，動念即乖，就是比量來的。佛說法也是比量來的，不用比量怎麼能夠說那麼多經典度眾生啊。然後說完了就是提得起，用比量，放下就是現量。就那麼簡單。我說錯了下三十八層地獄，就那麼大膽告訴你。我說對了也不要你們恭維。只要你們成佛，不要我成佛。我永遠來給你們做護法，服侍你。
亂想、錯誤見解，幻想境界，皆是非量
現量、比量、非量，什麼是非量？亂想，錯誤的見解，幻想境界，這都屬於非量。亂想，沒有道理的。所以人生非量很多。
修行須現量，日理萬機須比量
做學問、寫書，像那些大學者們，都有著作的。這學問、書本，都是比量出來的。修行是現量境界，前五識，這個身體，都是現量的。山河大地。你看禪宗祖師說，萬象森羅，圓明自在，這是現量境。世界有什麼不可愛啊，所以人家問釋迦牟尼佛，別的成佛了，都有淨土，你在這個婆娑世界，怎麼那麼醜陋呢？他說，哪裡？你看看，佛把手一按，大家看到婆娑世界那麼美啊，沒有淨沒有垢。現量、比量、非量。
三境： 性境、帶質境、獨影境
三境，性境，山河大地，整個法界，都是一個如來藏的性境。帶質境，我們有這個身體，第八…有這個思想、習氣，每個是阿賴耶識種子生現行，這一生的現行變未來種子，都是帶質而來。所以我當年年輕的時候，給人家問到唯識，做夢也是不是帶質境？我說，是。有個唯識學者站起來說，你講錯了，夢不是帶質境。我說你不要亂搞啦，我清楚啦。帶質，有真帶質與假帶質。真帶質境，就是第七識的我執帶第八阿賴耶識的種子起來的。這是講學那麼講。我們講作功夫，要把學問外衣把他剝掉，實實際際的來。我們打起坐來有時你不想的境界都出來了。怎麼來的，你以為神通嗎？你以為走火入魔嗎？不要怕啦，是你前生前世的習氣的影子。重新在靜當中，在靜的當中，獨影浮現而已。阿賴耶識種子，沒有什麼了不起的。這樣你就好辦了。但是你說對不對，對，執著了就錯，不執著就對。性境，帶質境，還有個什麼境沒有交待？獨影境講過。
三性：善、惡、無記。皆在因果中
所以三境三量同三性，善、惡、無記，就是說不管你打坐起來的內在的思想，境界的行為，外面做人做事的行為，這個行為是現量、比量、非量都兜攏來的。你記住，都有因果的哦。善有善報、惡有惡報、不是不報，日子未到。你說我沒有做壞事，也沒有做過好事，一天做的什麼事哦。你們很多，做的愣事。愣住了，傻傻的，睡個覺，什麼都不管，以為是解脫。那個會變白痴哦，未來果報，那是無記性，不是不善不惡哦。無記性很重要，很多人是無記果報。我常常解釋。譬如我走路，走在街上沒有事，突然人家，一盆水倒到我頭上。他媽的，沒有什麼他媽的。我們要感謝阿彌陀佛菩薩，幫我我前生倒過你的，你現在給我洗乾淨。這是無記報。你看常常飛機失事，有時候一家人在家裡好好的，飛機在上面，這一下子完了。你說他跟飛機，跟航空公司什麼仇恨啊。前生業果報應，無記之報。處處可怕啊。所以，三境三量同三性，三界輪時，所以欲界、色界，在輪迴裡頭，人變牛啦，牛變人啦人也變鬼啦。三界輪時易可知。玄奘法師這一些地方高明啦。相應心所五十一個，那就是心理狀態分析。善惡臨時別配之。三境三量都交待了，交代的目的是叫你修持注意。我不是給你講佛學耶，我才不願意講學呢。老實講，我有資格講，世界上哪一門學問，我都學過。當然沒有學好，我都看不上，只有一門學問，我都不敢吹牛了，如何打坐成佛，如何自己親自證道成佛。這個我不敢吹了。那要真實的，至於那一種學問，隨便你科學、哲學、宗教容易的很，那算什麼。都是比量境界來的，都是妄想所生。
朱元璋傳位其孫，是為建文帝，最後出家為僧
收拾起大地山河一擔装，四大皆空相。歷盡了渺渺程途、漠漠平林、壘壘高山、滾滾長江。 但見那寒雲慘霧和愁織， 受不盡苦雨凄風帶怨長。雄城壯，看江山無恙，誰識我一瓢一笠到襄陽。
這是誰做的呢？一個皇帝做的，這是誰做的呢，一個皇帝做的。哪個皇帝呢，不是順治出家，順治出家的詩你們都看過了吧，順治皇帝那個也很好，我本西方一衲子，如何落在帝王家，只因當初一念差，黃袍換卻紫袈裟，那是順治的，這個是給你們的師兄弟的，你們師兄弟叫朱元璋，後來去做皇帝了。朱元璋兒子早死掉，第二個兒子就是後來的永樂皇帝，那麼照規矩把皇帝位置要給孫子，這個孫子歪頭子，朱元璋太太又死了，和尚做了皇帝以後，這個孫子將來做皇帝，這個頭歪的，每次和孫子一起吃飯他就吃了一半生氣了，筷子一放，看看孫子：你將來怎麼做皇帝呢。歪個頭的皇帝，也很難，不過孫子很好，所以歷史都是因果報應，所以最後他還要還這個做和尚的帳，所以到了滿清入關，最後崇禎自己上吊了，朱家的人最後一個女兒砍了一個膀子，還是要去做尼姑。江蘇有個太陽教，現在還留不留？實際上是朱元璋的那個後代公主，滿清來了以後出家了，做比丘尼，創立這個教叫太陽教，實際上，太陽就是明啦，保持明朝的意思，大家不知道，所以江浙一帶信太陽教的人蠻多的，其實也是佛教。
朱元璋死了以後，這個孫子做皇帝，第二個兒子後來做皇帝就是永樂，封在北京為燕王，燕王，飛燕那個燕。朱元璋做了皇帝以後，他的軍師是劉伯溫，我們浙江青田人，溫州青田，如果拿溫州人來說，吹牛，溫州人不錯的，因為青田元朝、宋朝歸溫州。在南京修好這個城牆，城牆修得很高，本來修的很大，後來問了劉基、劉伯溫，劉伯溫就把它改小一點，修好了，跟劉伯溫到城牆來看，驗收工程。他說，你看，我這個城池做首都，明朝朱元璋的首都還不在北京，在南京，這個總不怕吧，沒有什麼敵人可以打得進來。那個劉伯溫講，好啊不壞，這個很偉大很高，除非燕子才飛的過來。已經警告了他，預言不懂，燕王造反，推翻了這個侄子（建文惠帝）自己當皇帝。不會，不會……，除非燕子才飛的來。那我的後代皇帝做到多少。陛下，你放心，萬子萬孫，到了萬歷孫子崇禎就亡掉了，萬子萬孫，這是講預言的這一套。後來朱元璋一死，兒子永樂在北京有個軍師，所以明朝一代一路跟和尚脫不開關係，他每個皇子封到外面做王的時候，總是派幾個和尚跟他一路，要他懂佛法，因為朱元璋曉得佛學佛法偉大。派到北京這位和尚一下記不得，俗名叫姚廣孝，他的法名叫道衍吧，姚廣孝是和尚，姚廣孝為明朝第二代軍師，又是山中宰相，威風很大。永樂要造反要推翻侄子的政權，自己要做皇帝，姚廣孝做軍師了，所以永樂由北京打到南京了，要趕這個侄子下來。
朱元璋死的時候就吩咐這個侄子：你，我死了以後碰到有萬分為難、不得了的事。他給他指一個地方，地下道，你向這裡走就行了。所以永樂進軍，打到南京到宮裡搜查這個侄子，這個皇帝要抓走了。這個時候沒有辦法，他帶了三、四個大臣，五、六個就下地下室，在地下室裡走啊……逃啊，有一個小房間，門鎖著，趕快把鎖扭轉，打開一看什麼都沒有，裡頭有個箱子。馬上打開箱子一看，三套和尚衣，剃頭刀、念佛珠，和尚這一套統統有了，三套。朱元璋跟劉伯溫弄好了已經算定，他要去出家，已經算定他會如此，趕快剃頭，換上和尚衣，再把地下室還有一個小門打開，一打開了就是江邊，南京……，江邊有一只小船一個道士，在那裡等到。陛下，下船吧。出家了，逃掉了。還有幾個……，只有三套，所以當時這些忠臣，他的忠臣跟到他的只有兩個出家，其他兩個沒有和尚衣了，後來還是從這個後門逃出來，做道士了，和尚、道士都有。所以永樂派他的太監鄭和下南洋，鄭和三下南洋，那個時候沒有輪船，所以從福建出海三下南洋一直到蘇門答臘，就是現在的印尼，印尼都去過，菲律賓、印尼一直到馬來西亞這一帶都去過。我們歷史上只曉得鄭和下南洋開辟航線，航海的，實際上他叫鄭和去搜查這個侄子皇帝究竟逃到哪裡，他們斷定逃到海外去了，並不一定非殺他不可，一定要知道一個下落，所以鄭和三下南洋就是這樣一回事，這些歷史上，光讀表面的歷史有時候搞不清楚的，都有內幕的。
那麼這位小皇帝後來當和尚躲在哪裡呢？躲在雲南，始終沒有暴露。永樂死了，離開宮裡頭幾十年，四十多年，他也老了，後來等於是他的兄弟輩孫子當了皇帝，他要回宮了想回來。這個人老了，第八阿賴耶識習氣又來了，最親天下事，老遇故鄉人。和尚後來回宮，沒有人認識，這個新皇帝就是要殺人，冒充朱元璋的孫子是前朝的皇帝，那還得了。不過還不隨便殺，結果找了宮裡頭，只有一個老太監年輕跟過他的，出來認，是的，就是他，他就是皇帝，老太監跪下來哭了，就是他。後來，還是在宮裡頭另外給他修了一個廟子、修個佛殿，養在宮裡。他回來了，他的詩文很好，有人寫他的一首詞，記不得是誰寫的，「收拾起大地山河一擔裝，四大皆空相，歷盡了渺渺窮途，漠漠平林，滾滾長江」，全國都走過了，「似這般寒雲慘霧和愁織，訴不盡苦雨淒風帶怨長」，回來一看，「雄成壯，看江山無恙，誰識我一瓢一笠到襄陽」，就是這樣一首。所以你們問這個，這個位置不好坐啦，你們哪一位來好不好，講一句，後面要追蹤，這個很難辦，講不出來就冒充不了，所以有人喜歡，大概這個人就寫個條子給我，好在我還記得起來，像這些都是童子功，這首詞，大概，我想想，幾歲看的背來，十歲左右，十歲多一點，十一、二歲記不得了。因為很喜歡，所以我也應該當和尚，很喜歡……，「收拾起大地山河一擔裝，四大皆空相」，出家了。
出家如初，成佛有餘。為人處事，亦復如是
修行之路由平地的凡夫，而想成佛成道那麼簡單？吃了三天素就想上西天啊，沒有的了。你們開始出家，我講「你們」，不是在座諸位，你們都了不起，我這個「你們」是對法界裡頭是空的講的，所有的人開始學佛一年佛在眼前，學佛兩年佛在大殿，學佛三年佛在西天，越修越遠了。要想有所成就，出家如初，成佛有餘，第一念發心去出家，那個心情永恆保持下去，那成佛一定成功。出家如初，成佛有餘，所以《華嚴經》上佛說初發心即成正等正覺，這一句話，這句經典的文字有二種解釋，可以多種解釋。第一個念頭看清楚參透了，就是菩提就成佛了，也可以說你開初那個動機出家，那個誠懇那個真誠的心永恆如此，你就不得了，一定成，初發心即成正等正覺，出家如初，成佛有餘。做人做事也是一樣，開始對這個人誠懇，你永遠這樣，開始對這個人有禮貌對這個人好，永遠如此，那就不得了，就怕不是哦。
永嘉大師禪宗集，濃縮的菩提道次第
永嘉大師禪宗集看看，開始怎麼說的，一步一步，等於一個很濃縮的菩提道次第，你不要輕視永嘉大師禪宗集。尤其你們想學密宗正統的密宗，我告訴你，假使六歲或者八歲出家，先修福德資糧，應該服務都做了，然後磕大頭、拜佛，整個身體趴在地下，不是顯教那麼拜，顯教那麼拜也可以，我也拜啊，要磕滿十萬個大頭，拜佛天天拜。
禮佛、供養、施食、念經，皆是修持福德資糧
你想我在當年閉關，上山下山我早晚還是一樣拜佛，一個人沒有斷過，譬如我幾十年每天晚上施食，等於你們說放焰口、放蒙山、焰口，每天晚上施食從來沒有斷過，出家如初，學佛動機開始就是是這樣。換句話，我幾十年生活念念求得菩提中，沒有變過，現在拜佛我比你們還拜得厲害，假使拜，還比你們輕快靈便，也是一種功夫啦。學密宗先磕頭滿十萬個大頭，拜佛十萬拜，那是學密宗，學一切「有」計數字，拜一拜，計數字哦。這些還不算修福德，基本的修法，先求消業，然後等等一切修完了，馬上要學經教，三藏十二部《大藏經》全套都要搞會，不過現在，五十年前我已經看到西藏有些小喇嘛根本自己也不大看了，看不完一本經，讀不完，都要找老修行教的，結果有些就花一點錢供養，叫人家來，請別的和尚來給他念經，念一部大藏經，所謂過攏，翻過一下，這是幹什麼？都是修行，先修資糧位，福德資糧、智慧資糧，供養佛、畫佛像，每天供養，在佛法前面香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣，這個顯教的供養。你像到我住的地方，到香港那裡我的佛堂，隨便到哪裡，到美國也一樣都有個佛堂，他們同學跟著我都知道，當然我現在可以偷懶一點，同學們每天在佛前面換水啊、換茶啊，我們大家都在作施食，有時候我實在太累了沒有施了，拜托你幫忙，晚上幫我施個食。上供養十方三世諸佛，像我在外面，抗戰在外面，家裡都沒有通信，跟日本人打了八年戰當然想父母家裡，唯一的辦法只有每天睡覺前念一卷《金剛經》，忙的時候至少念一卷《心經》求佛保佑，這些都是修福德資糧應該做的。
密教過去正式傳法前，佈施、懺悔、迴向、供養、教理若干年，方夠資格考「格西」
像修密宗這樣完了，已經十七、八歲了，慢慢才給你初步學灌頂，還是修資糧位的，還沒有修加行，慢慢傳你加行法的修法，上師相應法還比較難一點，其他的加行法，每天布施。譬如學密宗的人，正式學密宗，每一次打坐念四無量心，四無量心是什麼東西變出來的密宗，你知道嗎？你們有沒有研究三十七菩提道品，第一個是什麼？第二個是什麼？四念處。第二個是什麼,每一次上座先懺悔，我今天不管你修哪個法或者打坐，我今天修持，願我一切善念已經生起的不能退失，成長，沒有生起要生，願我過去一切的錯誤惡念，懺悔以後再不起，而且我這一座，坐下來，所有的功德迴向一切眾生。這是學密宗非常嚴格的規矩，至少你做到、做不到，你心境要，一切唯心，你先要養成你的心境，這些等等，還夠不上傳你法啊，什麼的，還先修這些，這些都要修滿一萬座，一萬座是什麼？每一次上座的時候，或者拿著金剛杵，這個鈴子，念起經來，叮叮咚咚……，嘴裡念咒，心裡頭觀想。右手搖鈴子，鈴子代表打鐘，密宗的鈴子就是代表我們的鐘，搖的天人都知道，個把鐘頭下來了，精疲力盡，然後嗡……阿、吽，累死你，你妄想都打不起來了，真的好法子，一天好幾堂，每一座如此。你以為你們到處花一點錢拿個紅包，什麼「仁波切」「切波仁」的，我們看得多了，大活佛不是真正有道的人，看到拜一拜、送個供養，給他一個紅綢子、藍綢子哈達一獻就拉倒了，看得多了，不是隨便啊。然後差不多，你看八歲出家到現在經教都通了，才去考格西，「格西」考取了就有學位等於是法師，有資格做法師，只講教理。西藏當年考格西不像我們中國，所以西藏當年看不起我們內地，沒有真正佛教，它是有點道理的，當然碰到我們跟他倆一辯他就下去了，你們自己不會嘛。
考取了「格西」，教理都通了，方勘傳法
西藏的考法師是公開考試的，兩面兩個台子，僧王出家人，同管政治的，統統坐在台下聽，一個題目兩邊辯論，下面聽眾任何一人可以問你問題，都通過了，取得格西法師的資格，隨便就有活佛，沒有。所謂「呼圖克圖」就是活佛，要中國皇帝封過的才叫活佛啊，現在隨便都是活佛，哪個皇帝封過他？「呼圖克圖」是元朝明朝、清朝皇帝封他的，沒有幾個呼圖克圖，呼圖克圖是大活佛一樣，這個東西啊，普通喇嘛就稱活佛、沒有這回事，你們又不懂、所以我還開玩笑，你們是呼圖克圖、就是糊裡糊塗、越修越糊塗，什麼呼圖克圖。這樣一來考取了格西、教理都通了，然後才給你灌頂傳法。
密教普通修法，一堂即兩小時以上，一天多堂修法，自然清淨了
譬如修小法、拿黃教來講，修大威德，大威德是文殊如來、文殊菩薩化身，三十六只手十八只腳，每只手都有法器代表，三十七菩提道品嘛，代表，十八只腳代表十八空般若，每一足下面踏著獅子、野獸啊、男的女的啊、魔鬼阿很多啊，像的每個頭上兩個角、上面都是佛，全身這裡金項鏈、這裡金剛鑽的耳環戴著、噼裡啪啦牛的頭，然後法本上告訴你一剎那之間，這樣一彈指六十個剎那，你上座一剎那之間就要觀想得出來，然後才慢慢每一個法本都是由福德資糧加行，一步一步修上來，念，唱念都是供養啊，一座好好的修下來兩個多鐘頭，十三尊大威德，另外一套翻譯是乾隆自己翻譯的，乾隆也修這個法的，然後轟隆轟隆、然後這還是生起次第、修密宗、圓滿次第修下來，一天三堂，你連吃飯、屙尿的時間都沒有多少了，這樣修下來，那當然不清淨也清淨了，而且我常常到、學密宗還問那些大喇嘛幾十歲了，我說、你修哪個法門？有些說、時輪金剛，時輪金剛觀想又更厲害，有些還雙身的，有些是大威德。
藏密有亥母法，亥母即豬王母佛
你看紅教、白教，修亥母法、亥母是女的佛，女的怎麼不可以成佛、誰說的？那是不了義教，女的一樣即身成佛，在《大藏經》我給你找許多資料出來，這是不了義教、亂聽。女的、亥母，修紅教的、白教的想氣脈成就，還非修亥母不可，亥母，你聽聽、亥母法，三脈七輪、女的、很漂亮，你要看到亥母像兩個大奶奶、細腰身跳舞姿勢一扭，你觀想得起來麼？脈輪都很清楚，什麼叫亥母？對不起呀、阿彌陀佛，亥母、我都給你講了，什麼叫亥母？你知道？十二個時辰裡、那個時辰亥是什麼？對了、豬王母佛，大大的、胖胖的、大大的肚子，又漂亮又好看，諸佛菩薩哪有男女相的？講清楚一點就是豬王母佛，你們智慧不夠的，亥母呀、拜啊、是必要拜，豬不能成佛？所以亥母佛在西藏當年威風得很，一百年左右，那個英國人、外國人都打主意侵略西藏，從印度修鐵路到西藏，西藏不答應，不答應英國人硬是修、修了以後、沒有辦法、這些喇嘛全國的修亥母法、結果鐵路修成功了、有一個資料記載，英國人就看到從喜馬拉雅山上一個大豬，不曉得是公的母的，好大好大下來一跑，鐵路修好就斷了，沒有了，就不敢動手了。所以，紅教這樣修法給你們講多的很，就是一路修持下來幾十年，最後或者給你傳個大手印。
無上密法與禪宗棒喝，自有相通處
最後的密宗修到無上大法的時候，像我們修無上大法那難啦，有五六百人登記，給上師靠緣要選、選到什麼？把你的名字都擺在那裡天天供養，修供養法、修護法神都請來，要燈光上護法神顯了身啦，你這個人才選得起有資格進堂修法，聽法的我們二三十個、好幾百人登記，選到了無上大法，進去也照老規矩跪在那裡，跪著聽法，哪裡象你們這樣，像我這樣也不是說法，這個老套、我也不會、我也不懂，那師父出來傳無上大法還得了啊，喝喝茶、告訴你，無上大法要配茶的，然後都跪著，跪了半天抬起頭來看，這個上座沒有人，又派個代表進去給師父磕頭，師父啊、懺悔、我們罪孽深重、請您老人家快點傳，最後出來、上座，我們念咒子念完了，都跪到的，雙腳跪著、等半天，師父上了座，（師舉手拍案有聲）、下座進去﹔我再叫師兄趕快…師兄又去請，啊！傳完了、法傳過了，不懂嗎？我們智慧低啊、這很難哪、再傳，那就傳你們一個次無上大法，第一法傳了你不懂、差一點，這個時候沒有佛像、什麼都沒有，比禪堂都禪堂，一切佛像形式都打破了，最後上來，誠懇磕頭禮拜跪倒，鴉雀無聲、然後，「我即是佛、一切不管」。下座、傳完了、兩句。我即是佛、一切不管。無上大法。我現在就傳給你們，還不要你們磕頭，不要你們跪，多罪過啊，所以紅教、花教、白教、黃教現在真正的大喇嘛，無上密法在你們漢內地禪宗啊，禪宗祖師所謂棒喝早就做了。
給你們講了半天密宗、各種各樣、我玩過多了，對不起、不恭敬、修過多了、修過多了，這個嘴裡經常犯戒、把無上大法當成玩的。還有一個無上大法、我學來的，白教大手印，結果上去搞了一個禮拜，天天磕頭、天天懇求一下又要拿供養，一下又要獻哈達，搞了半天以後師父上來，嗡啊 吽 呸、下座，對啊、這一「呸」了以後萬念皆空，「呸」所有雜念來「呸」，後來我給我的貢噶師父講、他是真的呼圖克圖、大活佛哦，而且達賴這些都是他的學生，白教的、貢噶師父那還得了、我不是告訴你他身體比我還高、大概這樣高、我站在他身邊走、我就變成他的手棍、他手按在我頭上剛好，我跟貢噶師父經常開玩笑，誰敢和他開玩笑，但是他很慈祥，我們還交換了法，你要曉得、妙了、後來這個法門大手印、我說、師父啊、我告訴你、西藏的密法，我說、我八歲就知道了，「你沒有忘記前身？」我說不是啦，我鄉下的那些鄉下人一個大字不認識的告訴我的，怎麼一回事？我們鄉下怕鬼，夜裡走夜路怕鬼、有鬼擋牆，前面黑了怎麼辦？把衣服一拉馬上當場小便，一邊屙小便一邊就呸、呸……就把鬼趕跑了，真的、我的話不假，我現在學了半天佛、到你這兒磕了那麼多頭，原來得了個「呸」、那還搞個屁。但是真的不真的？真的、這一聲就不得了，實際上這個就是咒音。
你徹悟了，一切音聲皆是陀羅尼
所以禪堂打七喊「起」，這是大日如來的根本咒的咒音之一，所以顯密慢慢都要懂啊，那多了、跟你們講不完，密宗、你們現在學的密宗，什麼五字咒、文殊咒啊、那多的很啊，我說我會說一千個咒給你們、你看你們課本上有普庵咒，普庵禪師也沒有學過密宗，他是禪宗、開悟了、說一個咒子靈得很，你問我們老師兄，在峨眉山上我們難得念一次普庵咒的，念一次不敢念，我們當時那個師父告訴我們，普庵咒不要隨便念、念了殺生太厲害了，如果要白螞蟻有細菌、喳啊喳啊嘰啊嘰啊、唧唧喳啊喳喳唧啊、就是這樣，你們普庵咒會不會？會呀、會一點。普庵咒還在琴譜上有，那都是鳥呀、雞呀、抓蟲的聲音，喳啊喳啊嘰啊嘰啊、唧唧喳啊喳喳唧啊，所以告訴你，你悟了道一切音聲皆是陀羅尼，普庵咒靈的不得了，他又哪個傳給他？他悟了道就會了，八地菩薩的境界破了重關以後，自己都會說咒子，告訴你，所以你們修禪宗悟了、悟個什麼？悟、不要亂來、那麼容易悟了。
修持就須腳踏實地，老實去修
好了、不講密宗，我講這一番話什麼意思，你們不要以為自己有一點學問，你們那個認識的中國字，依我看起來比我好一點，我的字還會爬的、你們那個字爬都不會爬，那些文章寫的還是放屁狗，還不是狗放屁呢，這一點算什麼，你們那一點佛學，然後什麼都不修，既不拜佛又不上堂，你們上堂幾個人上堂呢？上課堂你們念了多少咒子、念了多少經？《金剛經》念滿十萬遍沒有？早晚功課做不做？我相信你們不做，認為那個還看不上，修行、這些基本的都沒有，你想成佛、參話頭打坐參禪就成道了？那我不是白幹了、哼、開玩笑。你不要看不起早晚功課，早晚功課就是密法、你知道麼？你要到密宗，大家來早晨早晚這個功課很嚴重的，一個不到不得了的，那都規規矩矩大家都做的，你看班禪達賴就更要做，這些活佛本身來的。
軟修法門，天龍梵唱，非黃梅調也
禪門的念誦是軟修法門你懂不懂？軟修法門、什麼叫軟修？這是一個方法真的修持它，你問下面的首愚法師，我在辦十方，首愚法師，為了他們辦的，宏忍法師、永會師都是那邊我們的學生，我都特別請來，我自己再選哪一個唱念是真正對的？台灣有些唱唸、唱的變黃梅調了、不對的。全國各地峨嵋山有峨嵋的腔調，長江以南有長江的腔調，比較標準這一帶常州天寧寺，北方有北方腔、大致不會錯，軟修法門叫天龍梵唱，天龍梵唱，梵音唱念，我的經驗告訴你，我不會、因為我沒有學、而且我一輩子最差勁就是唱，五音不全唱不好的，這個裡頭我要說一個故事，前天還說給人聽，有人說、老師啊、你那麼好聽、唱個給我看，我說你小心、我一唱、你準備自殺的時候我就唱。怎麼說法？有個人唱歌、一唱就把人家聽死了，聽死了三個人，所以犯了罪、判他死刑坐在牢裡，另外一個人犯了罪也判死刑進來了，這個罪人問他你犯了什麼？我犯了殺人罪、你呢？他說我唱歌把人聽死了、也殺人罪，這個要比殺頭的人還好，你真的麼？真的。他講我明天要被砍頭了，你趕快唱一唱把我聽死了，我就免得明天一刀之苦，他說不行不行、這個是犯罪的，我們兩個人已經死刑了還怕什麼罪呢、你就唱吧，這個人就真的唱，這一唱那個要被砍頭的人就跪下，算了、你不要唱、我寧可砍頭也聽不下去。
顯教之早晚課，軟修法門，是密宗跟顯教配合的，有其道理，不要忽略
我這個對於唱念是五音不全、你小心一點哦，所以給你們講嚴重的事、講一點笑話給你們聽，不要輕視上課堂，所以我在辦佛學院的時候，我專請那個叫什麼？戒德老法師、天寧寺的，我們這裡宏忍師唱念很不錯的，華嚴字母都會的，唱念、各有所長，譬如我們余正如阿如小姐，她一個人早晚功課一個人引磬、木魚、法鼓，丁丁冬冬、冬冬丁丁，統統做完了，兩只手，你們做、幾十個人，你看我們來的這些同學，看你們這個修行的樣子，他們心理作何感想、我不知道。都要做的不能鬆懈，你以為這是形式主義？往昔所造諸惡業、皆由無始貪嗔痴、還不好好修、軟修法門，真的唱的好，這一來就空了、念頭就止了，你要全心投入、你不相信，我們早晚功課維那把引磬一敲，一個起頭的，（師示範），你們兩掌一合、進入、這就是密宗啊，早晚功課就是當年東密密宗傳的，禪宗沒有啊、淨土不過是一句佛號，這些都是密宗跟顯教配合的，維那一起腔、南……什麼都空了麼、那當下就定進去，你從這個中間這一聲一發是觀音入道之門也，觀音入道之門，南……無……就來了麼、還一定盤腳？不可以入定？所以禪宗有一個祖師，叫念法華，一輩子念法華經，他大徹大悟﹔還有一個祖師悟道了以後，任何法也不說，就拿一個鈴子、專門在外面瘋子似的搖、專念南無大慈大悲觀世音菩薩、專念這個。還有現在、過去了沒有幾十年，民國初年、金山活佛、專念阿彌陀佛，這些都是成道的人啊，憑你們這一點點、充其量大學畢業、算老幾啊，別人前面可以吹啊，你到我前面大學學士碩士博士算個老幾啊？才不理你，在我那裡隨便角落裡一掃就掃出一堆博士來，一點點知識就傲慢起來，要基本來修，早晚功課好好做，軟修法門你們還不會呢，老實講、我是唱不好、怕把你聽死了，唱的好我就教你了，不過、我那一套你學不到的，我那個唱唸、不喜歡跟著你們唱，我覺得不夠味道，一個人在空山頂上、青山頂上、萬籟無聲、甚至拿來念一句詩，甚至拿來唱念往……昔……自己把那個梵音的聲、這一聲把自己身心整個的投進去了、完全空了，這一念完了，在那個峨眉山頂上、不要說人看不到、鬼也看不見哦，自然天地皆空、當然我也空，你們做了麼、你們試了麼？
你們都是「學僧」不得了，學僧、自稱有學問的和尚，你們都是學僧，不來這一套、對不對？看得很俗氣、都錯了。連我到現在、你問我這些同學，譬如在這裡、昨天晚上我實在回去很疲勞喉嚨不對了，他們這幾位同學、老師阿、你不要施食了，李素美在旁邊、阿如呀、幫老師施食吧、我說、好…謝了…都要做，不要輕視了自己，也不要輕視了一切眾生，學佛不是為我成佛，為一切眾生而成佛，要自己成就的、學佛的道理、我今天一點成就如果有功德，我要迴向布施給一切眾生，修密宗的人，眾生一切痛苦煩惱、統統歸到我身上來 。
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