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3支論式-20240618

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今天學《量理寶藏論》是要跟薩迦班智達學，所以我的重點是在薩迦班智達講什麼。

另外一個有關因3相要怎麼套用的問題，這問題屬於《因明入正理論》我們在推裡上的東西。因明，一般你一定是要悟別人、悟他，然後還有悟自等等。那你能夠悟別人這叫能立，就說你能夠把別人不懂的東西你用一個推理讓他完全明白。還有一種就是你所推裡的東西其實不圓滿……叫做似能立，似能立裡面若我沒記錯的話又分做33種，也就是你只要是在這33種裡面你是沒辦法説服人家的，這裡面就有涉及到在宗因喻上面犯錯，因你現在講3支作法就是宗因喻，宗9、因14、喻10，共33種過失，14種在因上面犯錯，那講因3相只是在宗因喻裡面的因而已，其實論式有問題的時候不一定都是出在因上面，有可能出在宗、或喻上面，可是最重要是在因上面這沒有錯。

那麼因上面……可能我現在醬子講你還沒辦法懂，但你先想一想，以後碰到時你再繼續提問。

現在暫時先告訴你~~就說為什麼會產生因3相這個概念。
5支論式是過去古因明正理派所用的方式，但後經陳那發現他們的推理方法若是嚴格檢查是不能成立的，因此陳那就把5支改成3支，5支少了2支就能夠成立嗎？不是，其實最重要的是強調了因3相。改成3支這裡面還有一個很重要的觀念~~就叫因3相，一定要符合這個3相才有辦法證明這個因是正因，也就說這個因能夠讓宗法成立。因3相就是醬來的。

因3相涉及到3個重要的概念~~遍是宗法性、同品定有、異品遍無
1、因的第1相~~遍是宗法性，什麼叫做遍是宗法性？比方，
~~彼山有火，有煙故，(若有煙則有火，省略)，如灶，若無火則無煙，如水。~~
你的宗就是彼山有火，這是你強調的、你要建立這個彼山有火，你用的原因就是有煙故，就是你認為~有煙就會產生火。那因第1相是什麼意思呢？你要說服別人的是~彼山有火，你用的理由叫做~有煙故，那第一個就是要建立~彼山有煙能不能連起來，這叫因1相。這個彼山在因明裡的名詞叫做有法、或者叫所諍事，那這個所諍事、或是有法第一點就是他是不是能夠有煙？亦即~彼山有煙~能不能站得住腳？現告訴你一個什麼情形站不住腳，因我現在要推理彼山有火，然後我用的因是~有火龍故，有一個會噴火的龍、所以他有火。那醬子你因第1相就過不了，醬懂？就~彼山有火龍，以你現在的認知這個站不住腳，天下沒有火龍這個事情。所以你現在就知道因第1相在檢查什麼，他叫做遍是宗法性，也就是因跟宗法是連的起來的，這是第一個。第1個建立以後，接下來就是因的第2相、因的第3相。
2、因的第2相、跟因的第3相，最重要要決定的是什麼？就是能立跟所立之間有沒有隨存隨滅的關係。什麼叫做能立？就是因，宗因喻的因叫做能立。什麼叫做所立？就是宗法這部分在因明的術語叫做後陳，或者有的就直接叫宗法。說實話，佛教最麻煩的就是名詞混亂，但不管怎麼樣也就是彼山這時候你就不管他了；這時候已經沒有彼山的事情了，是有火、跟有煙，一個叫做所立、一個叫做能立，就是看這2個中間是不是有他就有他、沒有他就沒有他~這叫隨存隨滅。
那因第2相就是要證明什麼？證明只要是有煙的情況下一定有火。那是用什麼東西來分辨這個呢？這個就叫做同品，現在的所諍事是講彼山，那你現在要證明這個山是有火是因為他有煙的關係；你現在先不管這個山，你就是要看有多少的同品，什麼叫同品？就是他有煙、他有火，因為他有煙所以他有火，最標準就像我們說灶，這灶是冒煙的且灶上有火。那是不是只有灶呢？不是，這是同品裡面的一個例子而已，也就是他喻裡面用出來的一個例子。所以因的第2相重點不在所諍事、而是要證明同品遍有，其實應該是定有，但現在暫時不要講的複雜了。就因2相是要證明同品遍有~只要是有煙就有火，要證明這個不是只用一個灶，所以我一直強調~喻體，同品的喻體，這個比喻依重要，灶是喻依，那什麼叫做喻體呢？若用剛剛的例子~若有煙則有火，這叫喻體。醬了解？
若有煙則有火，亦即~若能立(因)、則所立(宗法、後陳)，這論式若成立則代表同品喻體在，因2相主要就是要證明這個同品喻體成立。因的第2相成立以後就看因的第3相。
3、因的第3相是因2相反過來，就說~~若非所立(宗法、後陳)、則非能立(因)，這叫因3相，就異品喻體能不能成立。
你現在就了解因1相、因2相、因3相在做什麼，所以列出來的任何一個3支作法，你第一個動作就是~~先要檢查他的所諍事跟因是不是能連的起來，連的起來就是因第1相過。第2個動作就是~~你要發現他的同品，這個同品不是所諍事，這個同品他沒有告訴你是什麼、你自己要去比對，可是，你最重要就是~若能立(就是因)、則所立(宗法、後陳)，只要是因他一定是所立~~你要證明這個，這個叫同品喻體。那基本上你就要判斷同品喻體，比方~~彼山有火，有煙故~~所以你馬上第一個要證明的就是~~若有煙則有火，你就看他能不能站得住腳；站得住腳的時候，就是你可以找到他所有的同品，什麼叫同品？有煙、他就有火。所以叫做同品遍有、或同品定有，因2相目的是要檢查這個。
現有一點很重要，就上次簡師姊問的~~這個道理我都懂、但是當我念出來的時候我沒辦法判斷，若有火是不是就有煙、或者若有煙是不是就有火，我沒辦法判斷。那這沒辦法，這就要你讀的多、知識要多，你知道要醬子檢查，可你並沒有能力去醬子檢查這是另外一件事，這就要你慢慢因明的東西讀多了、例子多了，你自然就會了。一開始不知道怎麼辦你也不要急，這沒辦法，這也不是這裡能保證你一定有辦法；只能告訴你他用什麼方式來檢查這個因到底是不是真因，不能輪為似因，似因一共有14個，其中就有相違因、不定因、不成因。這檢查完之後就是因3相。
因3相，就剛剛講的你一定要看他的喻體，異品喻體能不能成立？異品喻體能不能成立的公式就是~~若非所立(宗法、後陳)、則非能立(因)，用剛才的例子就~若無火、則無煙。那這個異品喻體到底能不能成立就像剛講的你要檢查~~若非所立(宗法、後陳)、則非能立(因)，看這能不能成立，那實際例子就若無火、則無煙是不是站的住腳？你說你沒法判斷，那就沒辦法了，只能慢慢機聚足夠多的知識了。
醬再講一遍，不知道解決黃師姐你的問題了嗎？

H：在3支這邊道理清楚，但應用是沒辦法。
師兄：應用，那些公式你記住了嗎？(有)就實際碰到時無法判斷？先告訴你，第一個你要了解就是公式，因3相公式如下：
因1相~~遍是宗法性，所諍事(有法、前陳)跟因(能立)能連在一起，至於裡面內容你實際去套任何論式，看他是不是能過第一相，這不是公式本身能告訴你的，就需要你累積足夠的資料庫就會知道了。就像前面講的~彼山有火龍，這就一定不會過的。
因2相~~同品定有，若能立(就是因)、則所立(宗法、後陳)。實際套上例子的時候就~若有煙則有火，你有沒有辦法判斷若有煙則有火是能夠成立？能判斷成立就沒問題，若沒辦法判斷，那是另外一件事，還是要你充實這一部份的知識。
因3相~~異品遍無，異品喻體能不能成立的公式~~若非所立(宗法、後陳)、則非能立(因)。套上實際例子的時候就~若無火則無煙，若無火則無煙是不是能夠成立，若沒辦法判斷，那是另外一件事，還是需要你充實這一部份的知識，以後你就有辦法判斷。

EX：彼山有火、有煙故、如灶。
宗因喻的因叫做能立，宗法或後陳是為所立
彼山有火~~立宗，彼山~所諍事、有法、前陳，有火~法、宗法、後陳、所立
有煙故~~因、能立
如灶~~喻
因1相~~遍是宗法性，所諍事(有法、前陳)跟因(能立)能連在一起
因2相~~同品定有，若能立(就是因)、則所立(宗法、後陳)。
因3相~~異品遍無，若非所立(宗法、後陳)、則非能立(因)。
~20240625~