死後生，生後死，如此輾轉．．．
古往今來．．．又有誰人能告訴你到底怎麼生的又怎麼死的？！
《瑜伽師地論~意地》中講清楚說明白了，
只是要驗證非等到自己死時，
只可惜即是那時．．．也沒幾人能告訴別人那個感受了！
云何生
由我愛無間已生故
無始樂著戲論因已熏習故
淨不淨業因已熏習故
一個人多生累劫熏習下的我執習性，
在臨命終時，
由麤想、細想、無記、悶絕，
因為悶絕而至6不起現行~故無自體愛，
只要8一離開原來之果報體，
又因．．．
死生同時，如秤兩頭，低昂時等，
中有立即生時，俱生我執令6起分別~我愛續生，
因而轉入境界愛，又想要找另一個自體之故。
而自體．．．有二位別：中有位、異熟位，
~前所依沒，此中有生，中有滅時，異熟果生~
戲論因~即是名言種子~如瀑流，是親因緣，無受盡相，剎那流轉、相續無盡。
淨不淨業因~即是業種子~為助緣，有受盡相，生死流轉、與果有盡故。
8一離體中有生，中有一入胎，異熟果生，就又開始另一段生命了！
故．．．中有．．．令8有所依而能入胎．．．
~從此沒已，若無所依，諸心心所無有道理轉至餘方~
中有~諸根俱足，
乃化生，非肉眼可見，要依通、報通、初禪以上極清淨天眼才可見，
且隨其所當生之處，而現其所當生之彼形類相，
如果將投生為人~則現6、7歲童子相，若投生為牛~則現小牛相貌。
中有的壽命可長可短，若是當時沒遇見可以投胎的生緣，那最長不過七日。
因為．．．中有經七日住勢力便盡．．．不復能住．．．
~死而復生，極七日住，如是輾轉未得生緣，乃至七七日住，自此以後決得生緣~
~七日死已，或即於此類生，若由餘業可轉中有，種子轉者，便於餘類中生~
由此可知．．．每次七的果報不盡相同．．．
故．．．《瑜伽師地論》認為可以轉變果報體。
設若一個大善人，應轉生成金輪王，
但此世界尚未至金輪王出世之時，就可能轉去他方世界出生。
或是有的無父母緣之和合，也會轉至另一類或是他方，
第一個七所招感業力是最強的，最近的，最重的，
第2個七及其他的七，會因業力牽引而產生不同的果報，
SO．．．引業很重要．．．並不是光只有這一世的業力在牽引喔！
《大毗婆娑論》一切有部的說法．．．在本有臨命終前才可轉變．．．
故是鼓勵人要在生前活著時多行善積福。
中有又名乾達婆，是尋香行，以香為資糧，
又名意行，以心為依止，只要心想去的地方，身體就過去了，一念即至，真棒耶！
即使如此，還是有個限定範圍~在它將要去投胎的那一界，其他就不行了！
或名趣生，對生有希求，想找到下一個生命體。
無色界~空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處~因為沒有色身所以沒有中有。
那造惡業的~如殺生~以歡喜心而殺就造作了地獄或鬼道的果報。
愛睏了
先去睡覺覺．．．．
未完．．．．待續．．．．
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南師 (7)