991209(4)~死－水月世界～借假修真！

今天《瑜伽師地論~意地》，依慣例先複習上週的《死》，要開始繼續新課程時，一位師兄提出問題，
結果．．．再後續的一小時都是討論《死》的過程，
修學佛法平日所作所為，無非是希求證悟，但若不果，至少望臨命終時心不顛倒，
能得生相應佛淨土，故明白《死》的過程就至關重要囉！

Time--------------------彌-留-◇-------8hr 助念----◇----中有/中陰-◇------------------◇
　　　　　　　　　　　　死　　　　　　　　死　　　　　　7　　　　　　77
　　　　　　　　　　　　║　　　　　　　　║　　　　　　　　　　　　　必
　　　　　　　　　麤-細-醫-無　悶　　　　佛　　　　　　　　　　　　　去
　　　　　　　　　想-想-學-記　絕　　　　法　　　　　　　　　　　　　輪
　　　　　　　　　　　　認　　　　　　　　8　　　　　　　　　　　　　迴
　　　　　　　　　　　　定　　　　　　　　離
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　去

死亡時三種心及三種想：

　麤想～了像明利，故一般助念要在此時。
　細想～任運惛昧，識已在捨，故沒啥效果了。
　無記～完全沒法子使上力囉。

　善心～將命終時，自憶先時所習善法，或由他另彼憶念，由此因緣，
　　　　爾時信等善法現行於心，乃至麤想現行。若細想行時，善心即捨，唯住無記心。
　　　　見不亂色相，無極苦受逼迫於身。
　不善心～將命終時，自憶先時串習惡法，或由他另彼憶念，由此因緣，
　　　　爾時貪瞋等俱諸不善法現行於心，乃至麤細等想現行。
　　　　見亂色相，極重苦受逼迫於身。
　無記心～行善不善者或不行者，將命終時，自不能憶，無他另彼憶念，
　　　　爾時，既非安樂死亦非苦惱死，又或，
　　　　自然憶及先所習善與不善，或他另憶，彼於爾時於多曾習力最強者，
　　　　其心偏記，餘悉皆忘。

醫學上認定的死亡是腦波沒了，但一般此時8 尚未離開身體，
要等8離開了才是佛法上所說的死亡~暖、壽、識均無，
大善大惡之人直接上升或下墮，
接著開始「中有」也稱「中陰」生起，你會「生」成什麼樣子去，
就顯那樣的「身」出來，那個時候就叫「中陰身」。
中陰大致像是7、8歲童子身，待父母緣出現即可轉世，
助念或做七是否有效？！
此亦可算一世果報身，故《大毗婆娑論》說是無可轉，而《瑜伽師地論》認為還可以轉。
大部分人都是有善有惡隨身，此時就是看他的願力、業力、習氣，
這三者中哪一個力量最大而跟著去了。
故．．．平日要多薰習呀！

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