印度北傳的佛教傳到西藏，稱為藏密。開始是紅教，演變成花教、白教，再演變成黃教。黃教是宗喀巴大師創立，他的四大弟子是達賴、班禪、章嘉活佛及哲布尊丹巴。
宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》，講修定、修觀，與天臺宗的止觀法門，幾乎完全相同，唯引用經教不同而已。天臺宗的摩訶止觀，走的是龍樹菩薩大般若宗的教理，是性宗路線；宗喀巴大師走的是無著菩薩唯識法相宗的路線。
修密宗主要強調的是修氣修脈，以達到成佛證果。氣修不通，脈絡轉化不了，不能得定，就是所謂的：“中脈不通而言得定者，絕無是處。”至於打坐，能坐上幾天幾夜，並不一定是你氣脈通了，氣脈通不通和打坐是兩回事。但氣脈通了，要坐便坐，非但可坐上幾天幾夜，就是睡幾天幾夜，站著幾天幾夜，也照樣都能入定，入定與姿勢是無關的。
現代人腦子太複雜，所以修有為功夫，也就是修安那法門最好，修氣、身體也會好，如果想借修氣求得證果，要懂得醫理才行，所以先要自己研究醫理及醫藥。
有一些跟我多年的年輕同學，普遍都有依賴性，處處依賴老師，這裡痛、那裡痛，只找老師，不肯趁老師在時，多研學醫理，更有甚者，吃了藥後，問他反應如何，竟答不知道，像這個樣子，真不知道他如何學佛修道！
舉凡身體的變化，欲念的澄清，飲食的調理，氣候的變化等，處處都是學問，都要留意。古代的大善知識們，不論道家、佛家，都是通醫理。修持功夫高，他們都是從自己身體上體會出來的，也是從自己心地法門中體會出來的。不是靠書本讀來。一個人一生幾十年，老實講，沒有那麼多時間和精力去讀許多書，只要心地的寶庫一打開了，就都會懂的。
密宗強調修氣，在修氣以前，這些道理先要懂得。修氣修到不呼不吸，呼吸停止，密宗叫“寶瓶氣”，瑜珈術稱“瓶氣”。人像寶瓶一樣，在定境要來時，氣充滿了，呼吸停掉，肚子回收進去，身子自然直了，端端正正，定住了，這時舒服得很，叫你下坐都不幹。
不呼也不吸，並不是真正沒有呼吸，只是很細微而已。此時雜念沒有了，過了很久，好像有一點吸進來；很久以後，又有一點呼出去，到這個境界就要修脈了。這是唐代以後密宗的說法。
知息冷知息暖，就是在修脈的境界，但並不是在鼻端知息冷暖，而是在身體內部，此時，在身體內部知道哪裡發暖，哪裡發冷，這就是後世密宗所說的脈，差不多相對於神經反應。每個細胞的感覺，哪裡走得通，哪裡走不通，都清楚。事實上，脈就是息的更進一步。
待氣到了足心，才能談得到三脈七輪。氣脈打通了，準可得定，得哪種定？定有百千三味，每種不同，而我們卻以為只有一個“禪”。所以說，為何禪宗以後更無禪，禪是真誤了不少人。
真正把中脈打通了以後，一坐一定，閉著眼，滿天星斗看得清清楚楚，密宗所講的是真事。那個情景就像太空船進入太空的境界一樣，這就是宇宙的奧秘，生命的奧秘。上次太空船進入太空的整個過程，每一秒我都留意其變化，注意宇宙間的法則，是否和人體是一樣的，結果發現完全一樣。由此更證明，佛法顯密所說的修持經驗，一點都沒有錯，錯在我們自己不用功，沒有修證到。
－－－－－《如何修證佛法》－－－－－
明時宗喀巴大師見雙修之弊太大，站在維護佛教的立場，起而宗教革命，主張清淨單修，嚴整戒律，創立黃教。時為明永樂年間事。師為青海人，傳四大弟子：班禪，達賴，章嘉，哲布尊丹巴。章嘉主內蒙古，哲布尊丹巴在外蒙古，達賴主前藏，班禪則在後藏。四大弟子們代代轉身統率各派。
無論紅教，花教，白教，黃教如何分派，綜合各派理論，主張從這個凡夫業報身起修，必須先轉化業氣。人身有三脈七輪，必須修氣，修脈等等，（在西藏如果這樣說法，可就發財了，必須要收大供養，磕頭，前門上閂，後門上杠，且要大護法現身才能說，不然下地獄。）將氣脈打通了，業氣淨化，轉了色身才能得定。否則色身沒有絕對的健康，即不能得定。若氣脈未通而能證得菩提者，絕無是處，都只是幻境罷了。
氣脈真正打通，見了空性，才能得大成就，才能證菩提。臨走時，才能像蓮花生大師一樣，騎白馬騰空而去。如果想留點東西在人間做紀念，就留下十個指甲，或顯現神通，化一道虹光而去。例如木訥祖師，是宋元間最苦修，最有成就，最有名的密宗大祖師。成就後，問某法師：虛空是空的嗎？法師說當然是空的。但他卻說是有的，乃爬到虛空中，翻根斗豎蜻蜓的。又指地問：地是實的嗎？法師說當然是實的。於是木訥祖師乃鑽到地中，鑽進鑽出，如在游泳池游泳一般。又問：大殿中石頭柱子是空是有？法師說當然是實有的，師乃用手在石柱子，柱身橫著饒來饒去，過來過去若虛空然。
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現在已又帶你們繞了藏密一圈，問題何在？歸結總論，要依身起修，要身上三脈七輪都通了以後，再修明點，明點修成後，發起拙火，是即靈力，生命的靈力藏在男人的海底，即睾丸後肛門前，針灸所謂之會陰穴；女人在子宮部。無窮的靈力可在此發動，此乃宇宙之奧秘，人的無窮盡的生命潛能皆隱藏潛伏於此。密宗以靈蛇象徵表之。通常是沉睡著的，如一旦被喚醒了，渾身氣脈打通，則可蓋天蓋地，彌天綸地，真有通天徹地之能。但凡人者，則永遠在沉睡中，等到死了，四大分離，滅散於宇宙之間。（其實印度的瑜伽術，本來就如此說，不足為奇。）
在中年人以破漏之身，紅白菩提都走漏得多，不圓滿了。（所以看密宗經典，尤其有關修法者，十分難懂，像紅白菩提等，都是引用的代名詞。）必須修此，始能引燃拙火而恢復了生命能，如道家所說返老還童。但卻不能犯淫，如雙修有欲，漏了精則犯大戒。嗨！太難了，較任何修法都難，在人生最嚴重的愛欲上施為而不准犯淫漏精，真如火中取蓮！然何以必要如此？因紅白菩提破損之破漏之身，靈能燃不起，但並未毀壞，只是更沉睡更墮落，必須借陽火點燃三昧真火才行。
至於老年人，生理機能不起作用，並非有“道”，而係生命能之暖，壽，識薄弱，無生機，必須引發生機而又不犯淫，再以靈力打通氣脈，即多一道手續，始能通天徹地（非密宗原語，借用語），明心見性。但我以上所講的，都屬於藏密部分。
由紅教的修為傳承主旨，再演化為花教白教等法的重心。他們也是偏重由色身起修而進入法界。並非只以樂，明，無念為菩提道果的極則。後來藏密到了宗喀巴大師，創建黃教，一再肅清整理，以阿底峽尊者《菩提道炬論》為根據，大力提倡菩提道次第的修法，真是功德無量，人天禮贊。
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人身背脊有三十三節，配上八塊蓋骨，先要將一節節不充滿的骨髓填滿了，才能談到氣脈。一般學密宗者，身內氣脈有一點點流動，即說氣脈通了，肚子裡火辣辣一點燙，即以為拙火起來。其實，這只是初步發暖而已，早得很哩！若是真氣脈來，則一身融化，清淨圓明，光明一片，始為真拙火、真氣脈。真正中脈通了，真可以氣住脈停，身體無絲毫覺受；如果還有身體有覺受，則還不是真的通；到真通時，觀世界上一切的一切，如夢如幻，自性清淨。
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倘真見性，氣脈必通。二是一，一是二的，看你走哪一條路。密宗他們是依身起修，所以講這種話。禪宗不談這個，但真明心見性，氣脈也當然必通。
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六祖開悟時說“何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。”不須要用力，它自然就到了。假定說，真見性的人，氣脈不一定會通的，那六祖第一個騙了人，釋伽牟尼佛更騙人，怎樣叫做“何期自性本自具足”呢？
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若是真氣脈來，則一身融化，清淨圓明，光明一片，始為真拙火、真氣脈。真正中脈通了，真可以氣住脈停，身體無絲毫覺受；如果還有身體有覺受，則還不是真的通；到真通時，觀世界上一切的一切，如夢如幻，自性清淨。
－－－－－《習禪錄影》－－－－－
講到“中脈”，又是一個非常有趣的問題。據我所知，對於這個問題，在“道”、“密”兩家之間，都有“中脈”究竟是有形或無形的論辯，以乃“中脈”是否就是“督脈”與“任脈”的疑問。其次，還有認為只有真正修習“密宗”者才能瞭解“中脈”；原始的道家、本來就不知有“中脈”的存在，所以道家的修法並非究竟等等的爭論。
關於“道”、“密”兩家對“中脈”認識問題的論辯，實在是一個誤解。如果只根據宋、元以後的“丹經”道書來講，他們言不及“中脈”，那是事實，倘使研究中國自古以來傳統道家的方術，便不能忘記《黃帝內經》與《黃庭經》等。《內經》早已有了“沖脈”之說，不過在《內經》上的名稱，稱它為“沖脈”而已；《黃庭內景經》的中黃，便是以“中宮”為主，只是沒有像“密宗”與“瑜伽術”的特別強調“中脈”而已。
瞭解了這個觀念以後，再來研究中國傳統文化中正統的丹道，並沒有認為“督脈”或“任脈”就是“中脈”的道理。因此，根本用不著非常吃力地去為它辯護了。宋、元以後的“丹經”，許許多多只是一偏之見，一得之論，一家之言，並不足以概括正統道家的全環，這是絕對不可以誤解謬認的事實。道家所謂的打通“奇經八脈”如果沒有到達“沖氣以為和”，乃至“黃中通理，正位居體，美在其中而暢于四支”的實際境界，那就根本全是空言，更無法瞭解“中脈”真通的景象了。
但“中脈”的打通，並非就是全部道果的完成。嚴格說來，打通“中脈”，也只是入道基礎的真正穩固而已。從此以往，前途更加微密深邃，更須仔細努力。的確非有明師指點不可。此外，在打通“中脈”之前，當然先由左右二脈的通暢開始，但左右二脈的通暢，也並非只靠“瑜伽”的呼吸氣功便可奏效。真正打通左右二脈的人，外形的證明，從頭頸的圓滿狀態，和頸部左右兩大動脈管的平滿，以及頸有圓圈的象徵，可以得知。否則，盡是誤人誤己的空談，毫無實義。
－－－－－《靜坐修道與長生不老》－－－－－
為什麼東方世界的淨土呈現青琉璃色？青色是深藍色，佛經上有兩個重點須注意。當天氣晴朗，萬里無雲時，為何天空也是藍色的？因為欲界天有四大天王天，南天王天的天庭玉階顏色是青色的，而我們居住在四大洲的南贍部洲。因此，當陽光普照，空氣明淨時，天空的蔚藍色就是反映了南天王天庭玉階的顏色，這個顏色也就是東方淨琉璃光的顏色。
其次，如果以修持道理講，現在許多外道、密宗、其他宗派，都流行講氣脈；其實真正氣脈通的話，無論開眼閉眼，隨時都在淨琉璃光的藍天色中，修行能到達這個境界，就有像了。別以為身體上有東西東轉西轉，像老鼠在身上東爬西爬，這裡感覺、那裡感覺的就是氣脈，玩了半天都在玩神經，還不是精神呢！
真正到了時候，十方三世諸大菩薩都要經歷這個淨琉璃光世界，都要有藥師佛的加庇才能成就。
目前，佛教經典普及，顯教也好，密教也好，已無所謂秘密，大家亂講氣脈，亂講功夫，幾乎都走入魔道。如果你們聽了這個佛法最高的奧秘，也去假想藍天，那麼你也入魔道了。呈現淨琉璃藍天色，那是自然的，並非假想而來。
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藥師佛像大多繪成藍色、天青色，為什麼？這就是密，因為一個人修道學佛，修到氣脈、中脈完全通了，父母所生肉身轉化了，他的境界永遠是天青色，所以佛像是藍色的。
不過，如果真有一尊天青色、內外透明的活佛站在你面前，你怕不怕？我看你嚇都嚇昏了，夜裡黑漆漆地坐在那裡，一看，一定嚇死。平常藥師佛啊！藥師佛！這個時候就是“我的媽呀！我的媽！”
實際上，修持到家，氣脈通了，就是非常莊嚴、清淨的顏色。研究科學的人就知道，你們在中學大約也作過實驗，七色的變化是有程式的：紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫。
畫家也好，練功夫也好，境界高了，就被形容為“爐火純青”。到煉鋼廠看就知道，紅火火力不夠，白火火力強，所以寫文章常會寫到“白熱化”；鐵煉到最高溫是青色。
你們現在打坐又腿痛、又這個、又那個，還三昧真火哩！連瓦斯火都沒有。三昧真火起來，色身轉化了，到了那種境界才曉得什麼叫“爐火純青”，才可以袪病延年。
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藏密的藥師佛像，不是天藍色的嗎？修成功了就是天青色，像晴天，一點浮雲都沒有。真正修到色身報身成就了，氣脈通了，隨時都在萬里晴空無雲中，不是在白光、金光中，始終內外都是萬里無雲，絕對的清淨、乾淨，藍色代表絕對的清淨、乾淨。
我不曉得臺灣有沒有這樣的地方，我沒有多走，本地同學應該知道。我們江南，尤其江浙一帶，杭州以下，一直到金華，所謂萬里雲山入眼中，山青水綠。我們小時候看水是綠色的，青山綠水。水不流動，死的，也是綠的，但綠得可怕。我們那裡的水是清的，一清到底，溪水下有多少魚在遊，多少沙子，都看得一清二楚，清澈見底，那真是水綠山青，典型的江南風景。
山青水碧，青色表示內外通體透明。有些人拚命講密宗，講氣脈，講任督二脈通了。人的任督二脈通了，已經無病了；中脈通了，晝夜都在水綠山青境界。
像這樣內外清淨透明，無雜念，無妄想，才真正稱得上是淨信的善男子、善女人。同時還要自己供養藥師佛。
所以在西藏密教的區域，他們很內行，你到了某一境界、某一情形，不管你是在家居士或出家和尚，經過你面前，他馬上頂禮膜拜，因為他曉得此人已經修持到某一境界、某一程度。這一點，現在的人很差，一般人學佛，哪個有沒有修持都不知道，因為沒有藥師如來智慧的關係。
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真正密宗的藥師佛就是天青色的形象。因此，修藥師佛就是長壽佛，就是無量壽佛。藥師佛手中端的東西像一個缽，裡面的百寶囊中放著無量的藥。
藥師如來為什麼是天青色？一個人如果把色身轉化了，也就是報身修成功，中脈通了，一天到晚身心內外都在萬里無雲、蔚藍色的境界中，那才可以轉報身而得長壽。所以，密宗修彌陀法的人，一定同時修長壽佛的法，尤其修“破瓦法”的人，同時修長壽法，不然很快就短命去了。無量壽佛與阿彌陀佛，如同一個球的兩面，是圓的、通的。
－－－－－《藥師經的濟世觀》－－－－－
為什麼晴空是蔚藍色的青天。若乘太空船離開了地球，看到窗外卻是漆黑的，所以藍天是在這黑圈子以內，再過去這黑圈子，外頭又變成亮的了，這物理世界奇妙得很。這天何以是藍色？我們曉得太陽光是有七彩的，這又講到易經數字了。紅到極點變成橙，橙到極點變成黃，黃到極點變成綠，綠到極點變成藍，藍到極點變成靛，靛到極點變成紫。那麼藍天是太陽光照所生的嗎？這還是問題。
佛經的說法是，南天王天庭的階口，是青藍色的琉璃構成，所以我們看到的藍天，是南天王天庭階口的反映，但是其它世界看到的，卻不一定是青天。這在《大藏經》裡有，怪我定力不夠，當年在四川時讀到，但沒記住是出自哪一本經（按：大藏經八十五冊疑似部妙法蓮華經馬明菩薩品第三十）。
其次，你們氣脈全通了的人，打坐定的光中若是藍天，青藍色的光，那美得很。所以密宗的藥師佛畫像是藍的，不過顏色不對，太藍了，好像是人生了肝病似的。可是世界上沒有一種顏色，可以顯示出那麼清淨莊嚴的藍色。為什麼藥師佛畫成藍的，因為中脈通了的人，可以得長壽的人，他內中同天庭的藍色是一樣的。這是真的，你們年輕人自己說氣脈通了，有這個境界嗎？
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梵天是什麼天？我告訴諸位，根據佛法，是青天，是藍色，是密宗畫的藥師佛那個青色，像碧海一樣。我乾脆把密宗的秘密都告訴你們，氣脈真通了的人，自己身體的內部，一天到晚都在梵天的青天中，同藥師佛那個身體一樣的。那就是中脈通了，中脈無脈，不是有形的血管。到了這個境界當然祛病延年。當然不是人變成了藍色的，你看了怕都怕死了，還可能有肝病。那境界是萬里青天，一點雲都沒有，那當然無念。
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你們有學密宗的，對修氣脈有興趣，氣脈不成就而能明心見性是無有是處，你明心見性開悟的那一剎那，氣脈一定也成就了。
你那麼著相地修氣脈，教理不通，智慧不夠，是沒希望成就的。你以為通了，只是受陰境界的感覺，是假的。成佛不是迷信，不是盲修，而是大智慧的成就。
－－－－－《維摩詰的花雨滿天》－－－－－
中脈是藍色的，所以中脈通了，你就一片光明，跟站在高山頂上，像喜馬拉雅山頂萬里無雲那個藍天一樣；也和科學家到了太空所見的那個境界一樣。所以藍天是青藍的；顏色是沒有究竟的黑，黑的不過是深青色。
－－－－－《答問青壯年參禪者》－－－－－
任脈和中脈很接近，他們之間的距離只有一張紙那麼薄。印度講的左、中、右三脈是在一個平面上，而中國道家講的任脈在前面，督脈在後面。其實道家也講左右脈，就是所謂的左青龍，右白虎，只是一般不太注重而已。心脈如果完全打開了，自己靜坐的時候，會聽到像爆炸打雷一樣的聲音，很可怕的。海底輪和臍輪打開的時候都不會有這種聲音。
中脈的氣是藍色的。那個藍色就是“萬里青天無片雲”的那個青色，幾乎接近于黑了，但也不是黑色，也不是偏綠色的藍。那個顏色，就像你站在喜馬拉雅山頂上看到的那個天，或者雲南西邊夜裡的那個青天。
中脈真正打通的人，頂輪一定都打通了，自己會覺得空了，看見的現象是青青的天，滿天星斗，天上的太陽月亮的運動都能“看”得很清楚。這個看不是用眼睛看，而是說你有那麼個境界。
中脈沒有真正打開的人，也可以觀想到藍色，而且那個觀想的藍色可以擴大可以縮小。比如我們現在觀想北京城，有的人想的是大的景象，有的人心很細，想的是家裡桌子上的一支筆。觀想到的藍色也是一樣的，都是意識狀態，是假像。
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有人問到中脈的藍色是什麼樣的。其實，嚴格來說，應該說是青天色，不是藍色。坐飛機在高空可以看見的那個天的顏色就是，比黑色明一點，不是亮一點，比藍色灰一點的那種。或者，如果你到了太空，像那些載人火箭在太空看見的那個灰灰朦朦的那個顏色就是青色，那個顏色不是我們一般人看到太陽光的顏色。
所以密宗裡的畫像都用青藍色，尤其是藥師佛。有人說，佛像應該很莊嚴，為甚麼用像鬼一樣的青藍色？其實，青藍色是本色，我們白天看到的亮光是太陽光通過雲層，再反射到地球的，都不是真色，真色在中國字形容叫“杳杳冥冥”，像黑又不是黑，黑中還有亮光。
－－－－－《現代學佛者修證對話》－－－－－
藥師佛的發願，說我成佛的時候，變成碧青色的、天青色的，內外透明的琉璃光體。我們看世界上最好的珠寶，藍青的珠寶，金剛鑽發藍的。同時我們曉得有一句話，中國人經常恭維人家，“哎呀！你的功夫啊、你的手藝呀，爐火純青。”，“爐火純青”這四個字，大家曉不曉得這個物理的作用？平時我們燒火，火燒得很猛的時候是紅的，火快要熄了的時候是淡黃淡黃的，完全熄了是黑的；但是火燒得很猛的時候，紅色火的高溫還沒有達到最高處。你到煉鋼廠一看就知道，煉鋼最高溫的時候，那個火的顏色不是紅的呦，是青顏色的。所以你要懂這個，這就是秘密了。
因此藥師琉璃光如來的畫像為什麼是天青色的？爐火純青的，這是密宗的秘法。高溫到了最高的時候，什麼都化掉了，什麼細菌啊、病啊、毒啊都化了，都沒有了。這是藥師佛的秘密法門，我們要想得到藥師佛的境界，消災免難、健康長壽、無病無痛，必須要修煉到“爐火純青”，心理和生理都要轉。所以藥師佛成佛的時候，他把自己身體這個肉身轉成青藍色、內外透明，是真的喲！
藍色是什麼？第一我們曉得“爐火純青”；第二，佛法離不開東方文化，同中國文化是一個系統。五行的道理，東方甲乙木，青色代表東方；南方丙丁火，紅色代表南方；北方壬癸水，黑色代表北方；西方庚辛金，白色代表西方；中央是戊己土，黃色的。青色就是東方天亮的顏色，早晨的氣象是天青色的。
為什麼提這個？注意呀！大家研究藥師佛、念藥師經，就要注意他第一願第二願，為什麼他的世界是淨琉璃色？一個人修持到家，身心轉化，由心理開始修，到了生理完全轉化；生理心理完全轉化以後，入定真得三昧境界是天青色的呦！
身體真能夠轉化的。現在年輕人很多學道家、學密宗，講氣脈的，什麼三脈七輪、任督二脈，脈通了什麼樣？脈打通了，真正中脈通了，你晝夜都是在天青色的境界中。當然你臉不會發青啊——你那個境界是天青色的，中脈通了，無病無痛了，才可以得定。
－－－－－《南懷瑾講藥師法門》－－－－－
根據奇經八脈的說法，我們人體是立體完整的，就是沖脈（中脈）、任脈、督脈、帶脈、陰蹺、陽蹺、陰維、陽維這八個大方向。瑜珈術後來經演變又進入佛家，與密宗在修法上合在一起，講三脈七輪。瑜珈術沒有管奇經八脈，它將人體從中間剖下來，垂直平行的有三個脈，下面到上面有七輪是七個部位。
學密宗的人一定碰到這個問題，正式學密宗不是光念咒子、灌頂一下，這些不算數啊！正式講到密宗的修持大法，不管紅教、白教任何一教，非以這個三脈七輪為中心不可。所以在修法上，就是先修氣，後修脈，再修明點拙火，等於中國道家講煉丹。這樣修下去，這個色身才會成就。
三脈是中脈、左脈、右脈。七輪是海底、肚臍、心輪（心窩處）、喉輪（女性不明顯，男性有喉核），喉輪上來是眉間輪、頂輪，外面還有梵穴輪，一共七個部分，但是中脈是最重要的。
喉輪在道家叫做生死玄關，我們摸摸喉骨，是兩個扣住的，修成了會打開，內部就打通了。所以有些人講氣脈通了，只要在前面一站，連我這個外行大致看看，就知道生死玄關打通了沒有。如果打通了，儘管有這個骨頭在，它的形象是兩樣的。
有一派學密宗的人，攻擊中國的道家是外道，只有密宗才是正的。我這個人素來喜歡打抱不平，當著西醫我就說中醫好，當著中醫我說西醫對；當著密宗我說道家比你們高明，當著道家說密宗比你們完整。所以我一輩子四方八面都挨駡，反正不討好。我覺得偏見很可怕，因為各家有各家的道理，是你沒有融會貫通。這個三脈七輪是以中脈為主，有的學密宗的，認為中國奇經八脈沒有中脈；我說奇經八脈有中脈，中脈在《黃帝內經》叫沖脈，《內經》上這個“沖”，實際上也就是這個“中”。
瑜珈密宗所講的中脈是由海底起，通頭頂梵穴輪，打通了就和宇宙相通，等於莊子的話，“與天地精神相往來”。很多人，不論學佛學道的，都認為自己的中脈已經通了，這是不能開玩笑隨便說的，現在我先把學理根據告訴諸位。我必須要先聲明，我沒有通哦！真正脈輪一節一節通了，一定有一節一節的象徵，有一節一節的作用。脈輪通了他本身的神通智慧一定具備，那不是開玩笑的。你身上發脹了，不要自認為氣脈通了，這是個科學，不是憑你自己的想像。
現在很流行講氣脈，氣脈怎麼樣才是真正的通呢？許多人是在身上搞感覺狀態，認為氣走到那裡，像蟲爬一樣，有股東西在動，或者發燒等等是氣脈通了，但都不是，那只能叫“凡氣通”。這個名稱是我創造的，意思就是感覺狀態，比普通感覺加強了一些，但不是真正的氣脈通。
我們打坐還覺得有身體在，還有氣脈的感覺，就說奇經八脈都在通啊！放光動地啊！證明你還沒有忘身。就算是你忘掉了身體，還只是初步，這個肉身還沒有脫胎換骨。能脫胎換骨變化了以後，就算是老人的身體，也會骨節柔軟得像嬰兒。
有些學密的人，不承認督脈與中脈的關係，但是瑜珈術不同，瑜珈術認為中脈在背脊骨這個骨髓的中心，細如牛毛，講得有形有象。真正脈輪通了的人，不要閉眼，自己身體內部都看得清清楚楚，那叫做內照形軀，也叫內視。內視就是反轉來看自己，透視自己的血液流動，以及內部各個地方，都看得清楚。
關於這個氣脈的通暢，三脈七輪如何打開，七輪打開以後就是中脈通了，密宗認為中脈通了是第一步成功，不算是道哦！今天就是給你小周天、大周天、奇經八脈、三脈七輪，都搞通了，也不算道，這只是助道品的初步，才有個基礎而已。換一句話說，學禪學佛的人這樣才可以進一步談禪定了。不然你定不了，你身體的障礙化不掉，不能脫胎換骨。
－－－－－《我說參同契》－－－－－
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