水月世界～借假修真！

看《金剛經宗通》p127 天童和尚的偈頌的第2句，完全沒有概念此何所指，
只知道第一句出自《維摩詰經》，第3句該是和氏璧，
師說第2句亦是出自《維摩詰經》，要我自己去找出來，
那怎麼有辦法了解呢？
上網找了許久也沒找到相關資訊來解說，不死心繼續找………
又找了許久終於看到了………………

曼殊問疾老毘耶，　仁義道中。
不二門開看作家。　衲僧分上。
珉表粹中誰賞鑒？　大辯若訥。
忘前失後莫咨嗟。　大智若愚。
區區投璞兮楚庭臏士，　獻直得曲。
璨璨報珠兮隋城斷蛇。　夜光投人，鮮不按劍。
休點破，　幸自完全。
絕玼瑕，　一任指點。
俗氣渾無卻較些。　相上觀人，失之多矣。

﹝評唱﹞師云：
「文殊師利、曼殊室利，梵音，楚夏也，此云妙吉祥。
　毘耶離，廣嚴城名。
　肇公〈涅盤無名論〉：
　『釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毘耶，須菩提唱無說以顯道，釋梵絕聽而雨華。
　　斯皆理為神御，故口以之默，豈曰無辯？辯所不能言也。』

　燕珉次玉者，今涿郡靠水石也，亦名奪玉石。
　維摩外雖似訥，其不言之辯，精粹其中，言其石隱玉也。

　忘前失後者，《永嘉集‧奢摩他頌第四》云：
　『今言知者，不須知知，但知而已，則前不接滅，後不引起，前後斷續，中間自孤。』
　《無盡燈》末，未詳法嗣中，有開封府夷門山廣智禪師，諱本嵩，別無語緣，全舉此段。
　文公不知出《永嘉集》，謂嵩創設，因辨之於此，學者知之。
　「此箇忘前失後，正是三祖《信心銘》『言語道斷，非去來今』也。

　《韓子》：卞和於荊山崑岡谷得璞，獻楚厲王，王曰：『石也。』遣刖一足。
　及武王即位，又獻之，又刖一足。至文王立，和抱璞哭於荊山之下。
　王召問，和曰：『不怨刖足，而怨真玉以為凡石，忠事以為慢事。』王使剖石，乃真玉也。
　文王歎曰：『哀哉！二先君易刖人足，難剖於石，今果是璧，乃國寶也。』

　《史記》：『隨侯祝元暢因之齊，見一斷蛇將死，遂以水洗摩之，傅之神樂而去。
　忽一夜，中庭現光，意謂有賊，遂按劍視之，乃見一蛇銜珠在地而往，知蛇感報也。』
　維摩橫身為眾，不免禍出私門，那堪文殊點破己靈瑕玼。
　直饒天童道現居俗塵而無俗氣，也是掩鼻偷香。」