水月世界～借假修真！

修行之路               玅境長老述

一、前言

修行之路，有世間善法與出世聖道的不同。無論何者，首先應有離苦得樂的願，相信善有善報、惡有惡報。世間善法、出世聖道，皆從這裡開始。相信因果而不敢為惡，遠離一切的過失，以誠意做一切利益自他事，即為真佛教徒也！
佛陀大慈悲、大智慧，開示我們緣起的道理！一切法皆是緣會而生、緣滅則無；換句話說，就是自作自受的意思。如是思想發動如是行為，將來的命運即如是決定，名之為緣起。若不相信有緣起，就是不相信善惡果報；不相信善惡果報，將來的生命必是苦惱的。

二、行世間善法

（一）習五戒十善

世間善法這一條路，就是行「五戒十善」。不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，即是「五戒」。若於不妄語，加上不兩舌、不惡口、不綺語，再加上內心的不貪欲、不瞋恚、不邪知邪見，即成為「十善」。佛教徒受了三皈，雖然沒有受五戒，也應該這樣學習，若身口意和五戒的相貌相應了，就應發心受五戒，學習十善法。
學習十善法的時候，自己應該作記錄，這一天內，我的身業、語業、意業，犯了十善法的哪一條呢？或者遇到違犯十善的因緣，但我沒有違犯，那也作記錄。這樣子，經過七天、十天、一個月，互相對比，就知道自己進步了沒有。慢慢的，若完全是良好的記錄，那就是非常殊勝的功德。

（二）信善有善報

 1．假善人得救護記

我講一個大約是五十年前至一百年前的故事。在中國河南省鄭州市，有一個醫生，外號叫做「假善人」。若是窮人請他看病，他就徒步走去治病，不收費還送藥。有錢的人請他去治病，你請他坐車、吃飯，他也接受。如果是沒有錢的人，非要請他吃飯，就說「吃齋」，就是吃素食不吃肉－－豆腐、白菜，白菜、豆腐；若是一定要請他坐車，他說「臀部生瘡」，不能坐車，一定要徒步走。沒有錢的人請吃飯，他說吃齋；有錢的人請吃飯，也吃肉。這樣久了，人家就說：「你不是真吃素，是假的。」所以那個地區的人，就是習慣稱呼他為假善人，他真實的姓名，大家都不知道了。
這個時期，在河南省滑縣這個地方，位於江的南部，有一個姓陳的人，很孝順他的父母，是個孝子。他母親有病了，請什麼醫生、吃什麼藥都無效，拜神、拜鬼也都無效，他心裡面很痛苦！後來就有人介紹，說鄭州市有一個假善人，這醫生不錯，你可以請他來給你母親治病。
於是乎，他就過江到了鄭州市，問假善人在哪裡？就有人領他去。到假善人的家裡一看，家徒四壁，很貧苦的樣子。原來假善人是發好心為人治病，並不是要發財。陳孝子就向假善人說明來意、他母親的病況。假善人說：「明天一早我們過江，坐頭班船去給你母親治病。」約定好了，第二天早早的就起來，從他的家，徒步走十五里路到渡口這裡。
但是，前一天夜間，這個船的負責人也就是總經理，作一個夢。夢見什麼呢？夢見觀世音菩薩對他說：「明天的早班船，你不可以讓假善人坐上船。如果你要讓他坐船，我就要處罰你！」總經理作這個夢一下就醒了，向人說：「觀世音菩薩叫我不許假善人上船」。
然後再睡，又作了一個夢，夢到河神來對他說：「觀世音菩薩剛才告訴你的這件事，要記住！這個假善人不可以坐早班船走。你要記住這件事！如果你馬虎了，我就不放過你！」對於自己醒了又作夢，他感覺到奇怪：「怎麼回事情呢？」但是想了一想還是睡。
入睡以後又作個夢，當地的土地神來了。土地神說：「觀世音菩薩和河神，他們告訴你的事，你要記住！如果你允許他坐船，我也是不答應！」他感覺到疑惑：「唉呀！怎麼回事情？」這樣子，再想睡也睡不著了！於是他早早起來，到碼頭那裡預先安排，對職員說：「不許假善人上船」。隔了一會兒，很多人上船，都滿了。就問：「誰是假善人、誰是假善人？」沒有一個人是假善人。這時候，他想：「觀世音菩薩叫我注意，不可以叫假善人上船。這裏沒有人承認，這怎麼回事情呢？」
正在這時候，就聽到有人說：「你是假善人，我知道，我知道！」他回頭一看，一手把假善人抓住了，說：「你是假善人？」說：「是的」。他回答完這句話，這位總經理就下令：「開船！」那位陳孝子心裡面可是不得了，馬上跪下來：「不要開船、不要開船，一定要請假善人上船！」但是總經理不聽他的，船就開了；沒有多久，來一陣颶風，就把這船打翻了，沒有一個人生存！
在這記錄上看，假善人雖然做醫生，但是他不貪錢，對於貧苦的人特別的照顧、特別的關懷。所以，感動觀音菩薩、河神、土地公都來照顧這件事。用佛法的話說， 發了善心、發了好心腸，會有人來照顧，就算會遇見災難，也能躲避過去。由此可見，作善就會有善報。所以，我們肉眼凡夫，對善惡因果的道理不太明白，只是從書本上知道佛菩薩這樣開示，有的人相信，也有的人不相信。但是，由於有這樣的事實，就可能會引起我們的信心。

2．普佛感應免難記

在一九八九年，廣州的白雲機場，有三架飛機同時都被破壞了，大概很多人受了傷害！後來，我在《香港佛教》雜誌上，看見有人發表一篇文章，說這三架飛機，有一架飛機是從廈門飛到廣州白雲機場的。其中有兩個人，曾到廈門的南普陀寺普佛，拜了八十八佛，然後才上飛機的。飛機失事時，他們兩個人一點也沒受到傷害，遇險如夷，很平安！於是他就感覺：很多人遇見災難了，而他遇見災難卻能平安無事，那是在寺廟裡面普佛的感應！

從這件事來看，我們拜佛、念佛，也會有這種作用。當然，這不單是世間的善法，也與出世間有關連。在出世間善法來說，這還是散亂的，用有趣向心、有執著心去拜佛，而有這樣的感應；雖然是出世間的事情，但在世間上，能顯現出善的力量。所以，我們肉眼凡夫應該相信世間的善惡果報，不可以做惡事，這樣使令我們增長慈悲心，增長對其他人的愛護心，不傷害別人。這樣子，我們有世間善法做基礎，然後修學聖道，這條路才是安全的！以上都是屬於善業。

（三）信惡有惡報

1．貪財害命青蛙申冤記

我再講一個惡的故事。在中國陜西省山原縣，有一個開豆腐店的，煲豆漿出賣，老闆姓李。這一天，從青海來了一個姓張的客人，這是個有錢的人。他到這地方來，大概是有生意上的事情，住了很久，天天到這豆腐店吃豆漿，彼此相熟了一點，他就問李老闆說：「我到其他賣豆漿的地方吃，但唯有你這裡的豆漿味道很鮮美，非常好吃！來吃豆漿的人也特別多。你這個豆漿為什麼做的這麼好吃呢？」
豆漿李說：「因為和你熟了，所以我可以告訴你這個秘訣。是什麼原因呢？就是把青蛙的腿放在裡面煲，所以豆漿的味道就好吃，就是這麼簡單啊！」姓張的客人說：「那你一天要殺多少青蛙呢？」他說：「我一天要殺兩百多隻青蛙。」姓張的客人說：「唉呀！你為了作生意維持生活，每天殺死這麼多隻青蛙，不是好事，不吉祥啊！」姓張的客人說出這樣的話，也可能是信佛的人。
豆漿李說：「我也感覺殺死這麼多的青蛙不太好，但是為了賺錢，只好這樣辦。」姓張的客人說：「你願不願意改行呢？」豆漿李說：「改行很難，我又沒有錢，做什麼生意都要資本嘛！沒錢怎麼改呢？我這樣賣豆漿，還可以維持生活，要改行很困難。」張先生說：「如果你肯改行，我可以幫助你兩百兩銀子。」豆漿李說：「好啊！」張先生送給他二百兩銀子，就回青海去了。
光陰特別快，一晃眼，過了十年，張先生又從青海到西安作生意。到西安後，就想：「這個豆漿李改行沒改行？究竟怎麼樣情形呢？我可不可以去看看他呢？哎！去看看他也好吧！」他就從西安到了山原縣，到這兒一打聽，豆腐李發了大財，完全不同了！
一見面，大家很歡喜。豆腐李預備很多好菜飯，請張先生在家裡吃飯。吃飯的時候，這豆腐李心裡面可有事情，想：「他給我兩百兩銀子，幫忙我改行。我今天發了這麼多財，如果他說他是老闆，把我賺的錢要去一半，也有道理啊！如果是這樣，我的心太痛了，怎麼辦呢？」
他就和太太商議辦法－－拿了很多的酒，給張先生飲，灌醉了以後，夜間把他綁在磨豆腐、磨麵用的磨盤上，丟到河裡面去了！因為綁了磨盤子，他就浮不上來。這樣子做完了，感覺好像誰也不知道，豆漿李心裡也可能安、也可能不安。
就在這個時候，山原縣的縣長任期滿了，另外來一位新上任的縣長。當新任縣長的轎子到河邊的時候，來了很多青蛙，轎子不能再往前走了。抬轎子的人就向縣長說明情況。縣長下了轎子，一看：「哎呀！這麼多的青蛙，怎麼回事情啊？」然後縣長就說：「你們若是有什麼冤枉的事情，就帶我到那個地方看看。」話剛說完，這些青蛙都往河裡面跳，而這正是張先生沉屍的地方。
這時候，在路面上一隻青蛙也沒有了，新任縣長上了轎子，回到縣城。一上任，立刻派人到河邊，把水擋起來，然後把這一段水抽乾，張先生的屍體就露出來了。縣長看這屍體都爛了，就把他埋葬起來。
另外，還有個磨盤。磨盤有兩扇，一個上、一個下；就把這個上磨盤帶回縣政府，然後發出通告，要買下面的磨盤。陸續地有很多人賣下磨盤給他，但和這片上磨盤都不合適。
忽然間，有一個人來賣磨盤，和上面的磨盤一對，完全相合！因此就問他：「這個磨盤是你的嗎？」這人說：「這個磨盤不是我的。」縣長說：「不是你的，怎麼可以來這兒賣呢？」他說：「我因為吸鴉片，錢都用光了，常常到我叔叔那裡借錢，叔叔不借我。前幾天，我到他那兒去，他不在，順手就把他的磨盤拿來了。只有這麼一扇磨盤，你說要買，我就賣給你啊！」「喔！原來是這樣。好！」縣長下令，把他叔叔－－豆腐李逮捕了。逮捕之後，一問，他就坦白的發露了，這件事是他做的！
縣長把豆腐李抵命了、他的財富收歸國有；然後為張先生立了碑，又把墳墓造得好好的。一切都安排妥當了。那這麼多的磨盤怎麼辦呢？於是就鋪在河邊的路上讓人行走。到現在，那個地方還是這樣子。
豆腐李因為張先生才能改行，而後發了財；又因為發財，怕張先生同他要錢，而害死張先生。這是因為錢而作惡事，也就是因貪心而殺害人命。肉眼凡夫不知道善惡果報，作惡事，並且覆藏自己的罪惡；但是，青蛙告狀，把這件案子破了。這怎麼回事情呢？
在《大毘婆沙論》上說：狐狸、狗、狼、老虎，或者是豬，這些畜生多數有點神通的。有什麼神通呢？多數有宿命通、他心通。人類有神通的不多，有些人有報通－－沒有修禪定，但宿世有特別的功德，今生的眼、耳、鼻、舌、身、意就有這麼一點特異功能。當然，報通也不是決定靠得住的。所以，青蛙知道張先生勸豆腐李改行，不要殺青蛙，青蛙因為有點神通，知道這件事；換作是人類，若不說明還不見得會知道。
若按佛法的因果來說，這只是現報而已，那豆腐李將來還要到三惡道去受苦的。由這些事情看，我們應該修學十善法，應該持戒，不要殺害生命，這樣增長了慈悲心，再來人間的時候，會有長壽的果報。壽命長是人所歡喜的，這都是由於不殺生、有慈悲心的關係。這不殺生戒包含在五戒、十善裡面，我們應該注意這件事！
我們平常的人沒有修學聖道，由於內心裡面有貪欲、瞋恚、愚癡這些煩惱，我們就會做惡事。或者因為貪心做惡事－－就像豆腐李和張先生並沒有恨，只是因為對財的貪心，而做出殺害生命的惡事；也有的是與人有恨而做惡事，那就是因瞋心而做惡事；也有的人因為愚癡而做惡事。

2．因癡殺生祭祀造罪

因愚癡而做的惡事是什麼呢？我小時候在東北的齊齊哈爾市讀書，看見一些事情。齊齊哈爾市有孔廟，對孔夫子有恭敬心的人，到孔夫子紀念日時，為了表示恭敬，怎麼辦法呢？就是殺豬、殺羊、殺魚來供養孔夫子。在佛法來說，這就是愚癡！這樣供養是沒有功德的。
佛教常用香、花，或者生果供佛，而不殺害生命。殺害生命是非常殘忍的事情！怎麼可以用這種方式來供養佛菩薩、供養孔夫子啊！
在印度有相信梵天的人，也是殺禽獸、或殺人來供養天。站在佛法的立場上說，這就是愚癡！因愚癡而犯罪、做惡事。歡喜吃肉的人，聽見這樣的說法，心裡面可能不舒服、不同意；但你稍微忍耐一點──世間上的事情一定要有理智，不能夠只隨順自己的情感做事，不然的話，自己給自己製造苦惱！因為內在的貪心、瞋心、愚癡心而做殺、盜、淫這些惡事，前面說的是殺生；從中國歷史上看，因為淫欲影響了國家的命運，造成很嚴重的傷害，也是很多很多的！

3．由淫亂國鞭屍三百記

我們都知道伍子胥這個人，現在就講講他的故事。
這是在春秋時代，楚平王時候的事情。伍子胥的父親叫伍奢，哥哥叫伍尚。楚平王的兒子叫做建，伍奢就是太子建的老師。在建十五歲這一年，父親想給他娶個太太，就派一個叫做費無忌的人，到秦國為他的兒子娶媳婦。但是費無忌回到楚國的京都，就先向楚平王說：「秦國的這個女孩子太好了！王不妨自己娶下來，另外再給太子娶妻。」不久，這個秦國女孩子到了，楚平王一看，的確是很美！於是他就自己娶了，另外再給太子建娶妻。
過了一個時期，費無忌向楚平王說太子建的壞話：「太子建自從王自己娶秦女以後，他就不高興我。」頭一次講，楚平王聽見，也可能只是心裡面不舒服，費無忌一次又一次講，常常說破壞的話，說多了，楚平王心裡開始注意，也就不高興太子，就命令他到城父－－楚國的邊地去守邊。
太子到了邊地以後，費無忌又說壞話了：「太子在那裡有軍隊，又和各國諸侯聯絡，可能對王不利，王自己應該準備準備！」
這時候，楚平王就認真的處理這件事，把太子建的老師伍奢叫來呵斥。伍奢說：「王怎麼可以聽小臣的破壞，傷害你們骨肉的關係呢？」楚平王不聽他的話，而把伍奢關進牢獄。
之後，費無忌又說：「伍奢還有兩個兒子，都是特別有能力的人，若殺掉伍奢，他這兩個兒子將來是楚國的大患，也應該把他們叫來才對。」怎麼樣叫法呢？就這麼說：「如果你們兩個人肯來，就赦免你們的父親。」然後，要伍奢寫封信叫他們來。伍奢說：「我寫信也不完全有效！如果說來了，父親就不會被處死，大兒子伍尚可能來，但是小兒子伍子胥不會來的，他很聰明、很有智慧，善於謀事，知道來了就都會死的！」說儘管說，還是寫了一封信，叫他兒子來。
他這兩個兒子接到信，果然伍尚對弟弟說：「若去，父親就可以不死，我應該去！我若不去就是不孝順；但我們若都去了，一定是死，那將來就沒有人報仇了。所以你可以逃跑，將來為我們報仇。」這樣商議商議，伍子胥跑到吳國去；伍尚來到京都，果然，伍尚和伍奢都被殺死了。
楚平王二年為太子娶妻，七年（西元前 522）殺死伍奢、伍尚，而楚平王在位一共十三年。平王死了以後，昭王繼位。楚昭王十年（西元前 506），吳王闔廬、伍子胥等人，領著軍隊來伐楚國，經過五次戰爭，吳國的軍隊就佔領楚國的京都郢。這時候，楚平王已經死了，伍子胥還打開他的墳墓，鞭屍三百。這就是「鞭屍三百」的典故。
楚平王本來給他兒子娶妻，卻自己娶了，這就是因為男女欲而造成的問題。若是一般人，也可能是沒辦法了，但伍子胥是個有本事的人，因此而發生了很多很多的苦惱。

（四）結勸進修

三界之中，人和天的生命是安樂得多，但是必須要持戒，才能辦得到，這就是世間的善惡因果，所以我們應該學習十善法。十善法裡面的不妄語，也很重要！又不飲酒也是非常好，使令我們神智清醒，不做錯事；喝醉酒就不知好歹，容易做壞事。所以，修行這條路怎麼走？應該持戒清淨，不做惡事，相信善惡果報，要有這樣的信心才可以。
如果我們由於相信善惡果報，不做惡而做善，停留在這樣的階段裡，至少不會到三惡道受苦，可以在人間、天上享福報，這也是人所歡喜的事情。但是，這也是無常的，人間雖然不像三惡道那麼苦，卻也有很多很多令人苦惱的事；到天上好過人間，但是時間一到，壽命也就結束了，福報雖然是可愛的，但不是永久的。所以，還是修學聖道是最圓滿的！

三、修出世聖道

（一）依三學斷惑成聖

修學聖道這件事，就是凡、聖的問題。什麼是凡夫、什麼是聖人呢？凡夫和聖人不同的地方在於聖人心裡面沒有煩惱，而有智慧；凡夫沒有智慧，只有煩惱。那麼凡夫要如何才能夠沒有煩惱，而成為聖人呢？這就要修學戒定慧了。由戒定慧的調伏，逐漸地逐漸地就可以消除煩惱。

（二）略示斷惑二要

1．控制心念

消除煩惱這件事，我想從兩方面解釋。
第一個解釋。譬如在公路上駕車的時候，要抓住方向盤，不能離開軌道，偏了就危險！修學聖道的人，就是要控制住這一念心，心剎那剎那相續的向前進，要控制它，不要走錯路了。心裡一有煩惱就調、一有煩惱就調，這樣漸漸、漸漸地煩惱就不活動，若再加上般若波羅蜜，煩惱就斷了。
再說個譬喻：就像放牛的，牛要飲水也要吃草，但不可以讓牠到田地裡面去吃苗稼。牛譬喻我們的心，制心如制牛，叫牠不要愛著色聲香味觸法，在上面生貪心、生瞋心、生愚癡心，就像是牛吃了禾稼！《金剛經》說：「不住色生心，不住聲香味觸法生心」，就是這個意思。控制這一念心牛，在色聲香味觸法上，不要生貪心、 瞋心、愚癡心、不要生種種煩惱！修行就是這樣子。身體有行、住、坐、臥的不同；但是這一念心，沒有行、住、坐、臥的不同，就是要這一念心一直的清淨無染！

2．修學止觀

第二點，就是止觀。「止」就是修定，叫心不要散亂，安住在一個所緣境上不動，明靜而住－－這是止。「觀」就是用般若的智慧，觀察我不可得、一切法不可得，這樣觀一切法空，心就會無所住著，也就不會生貪心、不會生瞋心了。
我們的煩惱是在什麼地方生起的呢？是在色聲香味觸法上生起的，在眼耳鼻舌身意上生起的。現在，觀察色聲香味觸法、眼耳鼻舌身意，都是空無所有的。引起煩惱的因緣沒有了，煩惱就不會生起了。若是我們不觀察，不可以；若只是修止令心明靜不動，煩惱沒有辦法斷，還要觀一切法空才可以。我們學習《大乘起信論》也好、學習《中觀論》也好、學習唯識論也好，都是要觀一切法空啊！使令心無所住，煩惱才能不生。不修觀，這個煩惱不能斷！
我就提出這兩點，來說「斷煩惱」。
斷了煩惱，就是聖人了！佛在世的時候，出家人很多得聖道，在家佛教徒也有得聖道的。為什麼佛在世的時候，能夠得聖道呢？就是因為他們能夠這樣修行。
正法住世、像法住世，慢慢地得聖道的人少了；到末法時代就更少！那我們佛教徒怎麼辦呢？若能誠心的念阿彌陀佛，也還是很好。我們雖然沒有修止觀，但是念阿彌陀佛求生淨土，到阿彌陀佛國見佛聞法之後，還是要修止觀得無生法忍、得聖道；雖然慢一點，慢一點不要緊，總而言之，我們還是得聖道了！

（三）為求聖道會通大小

但是，今天的佛教和二十年前、三十年前的佛教，可有一點不同了。有什麼不同呢？因為南傳佛教來到我們這個大乘佛教的區域裡面了。本來南傳佛教也是佛法，來到大乘佛教這個區域，我們也是歡迎。因為學習小乘佛法，也可以得聖道，不應該有問題。可是，是有問題了！
有什麼問題呢？北傳佛教有淨土法門－－我們念阿彌陀佛求生淨土；南傳佛教沒有，他們不念阿彌陀佛的啊！做什麼呢？修四念處。我們中國佛教的《阿含經》、《般若經》、《寶積經》、《華嚴經》、《法華經》、《金剛經》裡面，都有四念處的法門，三十七道品就是說四念處。而且《金剛經》的四念處，就比南傳佛教的四念處高深一點！明白的說，南傳佛教的四念處是屬於鈍根人，中國的經論是為利根人說的。若修學中國佛法的四念處，兼修南傳佛教的四念處也是好，也能得聖道！
若說：「中國佛教沒有得聖道的法門，我們去學南傳佛教。」這樣子有一點問題，因為你冤枉了中國佛教！中國佛教也有四念處嘛！但是，我們沒有深入的學習中國佛教，就迷迷糊糊的認為：「哎呀，南傳佛教的學者來教我們坐禪，感覺到很好，我們中國佛教好像沒有這件事！」其實不是沒有，我們有更圓滿的聖道的法門！因為沒能深入的學習，所以不知道。若是我們深入的學習、好好修行，我看可能比南傳佛教更快得聖道！我說這話有什麼根據啊？蕅益大師讀《般若經》以後，說：讀《般若經》，使令你成佛快一點。他有這句話，得無生法忍會快一點！所以我說：南傳佛教的佛法來了，我們歡迎！但是不要輕視中國佛教，應該尊重！這樣才是對的。若是你相信南傳佛教，毀謗中國佛教，那是有罪過的！
總而言之，眾生的根性不一樣－－有人適合修南傳佛教的四念處，有人適合修北傳佛教的四念處，有人適合念阿彌陀佛、有人適合念陀羅尼咒－－都好！但是，你還要發心深入學習佛法，才能修行的好一點，如果不能深入的學習，只聽人家講一段話，一知半解，你念佛也未必念得好，四念處也未必修得好。所以，修習出世間的聖道，也不應該排斥南傳佛教，因為它也是佛法，也是能得聖道的，我們應該承認這件事；但若是不學習，就容易毀謗中國佛教，造成謗法的過失！這是一件遺憾的事！

四、結語

「修行這條路怎麼走？」就是從相信善惡果報開始，修學五戒十善，然後依戒定慧修學止觀、修學般若波羅蜜。那麼，世間的善法圓滿，出世間的聖道也圓滿了！這樣，我們才沒有白相信佛法，在佛法裡面能夠有所成就！

玅境長老對弟子說：我4月17日回來，4月18日就要休息了！

■一五一十話從前
～ 回憶我師二、三事
在恩師 玅境長老示寂十五週年的前夕，我突然有了為這段因緣添些筆墨的想法。
誠然，一隻拙筆難以描盡一位智者的全部風貌，但我的目的，旣不為追捧自己的 師長，也不為突顯自己在這段因緣中的角色。
因為 師之仁慈睿智早已是世所周知，不待我之贅言。
我只想平實的重現追隨一位智者學習佛法的美好片段，說說我自己眼中的 師父。
因為這些片段都是自己的親身經歷，旣非杜撰也非道聽塗說，所以我認為自己在這上面是有充分發言權的。
至於他人的體會如何？我是無權發言的。
所以全篇只以自己的經歷為脈絡，不談他人的故事。
曾經，師長的示寂，對我而言：是生命中一場觸不到溫度的苦寒，揭不去的痛。
但多年以後，當我重新以【法華經如來壽量品】：
「為度眾生故，方便現涅槃，而實不滅度，常住此說法。」的教示，
來審視這段因緣時，内心忽然有了豁然開朗的感覺。其實 師父從未離開。
他的示寂只是為了讓懈怠的我們，在佛法上更加的精進成熟而示現的一場遊戲神通而已，他從未遠離。

「瑜伽師的一切感念，俱應歸於阿賴耶中，我的過去如同夢境，全似幻象。
旣然如此，除了一心為教法眾生謀利，豈有他求。」
謹以我非常喜歡的 倉央嘉措尊者的這段話來揭開回憶的序幕。
首先談談 師父示寂前的一些預兆。

◆先兆

《其一》
西元2001年，我随加拿大籍的師兄到加拿大，掛單在同學任住持的世界佛教會。由於一樓房間不夠，所以我一個人住在空曠的地下室。
沒想到在那期間發生了震驚世界的911事件。
同學隨卽召集我們到世界佛教會的大殿為911的往生者念誦地藏經㢠向。
在準備的空檔，我好奇的流覽了大殿旁邊的往生牌位，
有很多牌位上都貼了照片的。

於是我不由自主的分别起來…
到了夜間休息，我一直覺得有冷風吹臉睡不著，因為我向來不是個敏感的人，加上當時天氣有些涼了，所以就認為可能是窗縫裏進風了，没往別處去想。
奇怪的是夜裏睡不好，但白天精神卻有些異常的清明。

加拿大行程結束後，我們入境西雅圖，在一位居士家掛單，準備轉機回佛學院。
到了晚上卻莫名奇妙的和同學有了小磨擦，心情有些低落，想離開佛學院(業障)。
就用隨身帶著的電話卡，打電話給一位有特殊能力的尼師朋友。
電話接通還没開口，
那位朋友就對我說：「ＯＯ法師，你知不知道你現在身上一點光明都没有，你身邊跟了六個眾生，其中一個很黑，高高壯壯的。」
我隨卽開玩笑：「那收來作護法正好。」
他很嚴肅的跟我說：「不要開玩笑！」
於是我便告訴他晚上睡不好的事並問他怎麼辦？
他告訴我：「幫他們皈依。」
說也奇怪，我照他的話幫他們皈依之後（我看不見他們，用觀想的），晚上就能睡了。
當時因為起了煩惱，所以也把想離開佛學院的想法告訴他。
他回我：「你現在不能離開佛學院，你現在離開，你師父走的時候你看不見，我現在就看見你哭的很厲害。」
（後來一切如他所料。）
於是我接著問：「那我什麼時候可以離開？」
他說「三年後。」
我聽到這話，神經敏感起來了，
我說：「你的意思是我的 師父會在2003年圓寂？」
他默然了一會兒，便安慰我說「也許到時候會轉變也不一定。」

到了2003年， 師父圓寂前一個多月，
他又告訴我說 師父身邊有些我們看不到的徵象出現，
要我們念一千遍金剛經㢠向，遣除我們親近師長的違緣。
可惜的是我不知輕重，
只讓少數幾個人知道這件事，沒發動所有人做這件事，也因為當時課業較重，没能放下全心去念，所以直至 師父圓寂，那一千遍還没有完成。

《其二》
住同寮房的一位法師，在西藏有一位上師，他告訴我，他的上師六歲就出家了，當時已高齡九十六歲；很有修持。
在一次他在和上師聯繫之際，
他上師特別交待他「要跪到老和尚跟前，請佛住世。」
並且叮囑「一定要等到老和尚答應了，才能起來。」
所以當時他找我一起去見 師父。

（註：“他”其實是一位比丘尼，不用“她”來稱呼）
那時我對藏傳佛教「視師如佛」的道理並不明了，
總覺的要突然跪到 師父前面說 "請佛住世"，
難免有些尬尷和奇怪，再加上當時 師父除了血壓高些外，並無其他病兆。
所以我和那位法師就一派輕鬆的笑著跪在 師父跟前「請佛住世」。
而 師父則是溫和的笑著並一直說：
「起來，起來，不要跪了。」
由於不懂事，我們壓根忘了「要等老和尚答應，才能起來」的叮囑。
直到 師父示寂，想起這件事，真是後悔莫及啊！

過去佛陀在入湼槃前也曾提示阿難說：
「修行人修行四神足，常憶持不忘，可隨心所欲常住世間超過一刧。
阿難，佛已證得四神足，可任運自在地住世超過一劫，為這世間破除痴暗，並饒益一切人天。」
而阿難尊者只是默然聽者，並未領會佛意。於是佛陀又重複說了三遍。
但是阿難尊者由於受到天魔障蔽，無法領會佛陀的深意，始終未能把握因緣「請佛住世」。
佛自知化緣已盡，三個月後，就在拘尸那城的娑羅雙樹間入湼槃。
每當想起這個公案，我總有一種說不出的遺憾！

《其三》
2003年的2月，還在上課期間， 師父突然表示要到台灣弘法，卽使執事人員以上課期間，不宜外出弘法為由，也未能改變他的心意，但他卻明確的表示此行的目的是「勸人發菩提心。」
「我要去勸那些大比丘尼們發菩提心。」
而這個想法的來源是由於一位女眾法師在和師父言談時，談到台灣有些道場的不圓滿處，於是 師父在"不忍聖教衰"的悲心下，決定回台弘法。
在離開佛學院前 師父向執事人員說「我4月17日回來，4月18日就要休息了。」
粗心的我們，没多想師父的話，但師父卻在4月17日這天圓寂了。
而在這此前， 師父也似乎為學院的未來在預做安排。
為了某些因緣的考量，師父提出了男、女二眾佛學院分治的想法，讓二院在人事和經濟上各自獨立。
那段時間師父常和女眾部執事人員開會，除擬定女眾部的組織章程，確立佛學院的永久修學宗旨為「發菩提心，弘揚修行大乘止觀法門」外，並將未來佛學院住持的產生方式，財務的監督等一般事項都明訂於章程之内，並指定了以當時執事人員為主的七名董事。
同時由師父和執事人員投票選出副院長人選。
在名稱方面，男眾部保留了原來《法雲寺佛學院》的名稱，而女眾部則另立名為《法雲寺禪學院》，所有的這些安排，師父都以非常民主的方式和執事人員討論決定，完全没有以自己師長的高度來要求我們怎麼做，師父的睿智足以高瞻遠囑，但他虚懷若谷給我們上了重要的一課。
師父圓寂後，佛學院能無障礙的正常運作，完全得力於他老人家的這些先見之明。
所以我深信 師父對自己的圓寂，是已預知的。

◆夢中佛事

※※※
在佛學院内闢了幾塊菜圃，每天看著那些菜生機蓬勃的發著，心裡很是歡喜。
有天正和二位法師在小河裏洗著剛摘下來的菜，忽然同學來喊：
「院長來了，在辧公室。」
於是我和另一位執事人員匆匆忙忙的蹬著雨鞋，捲著打濕的袖子走進辦公室，師父一見我們的模樣馬上說「對不住你們啊！讓你們這麼辛苦！」
我們趕忙說「不會，不會。」
師父接著說：「我有句話想說，但說了怕你們不高興！」
一旁的師兄似乎沒聽清楚師父的話，就接腔說：「師父您是要讚嘆他們吧！」
師父說：「不是！」。
此時我意會了師父的想法，我說：「您是說我們雜事太多了？」
師父笑著點頭說「對！」。然後走出辦公室。

*在師父的心裏，沒有任何一件事會比修學佛法得聖道，更重要的，
他常說：「你覺得這件事情重要，只是你的分别心而已…要把握時間好好用功，不要因小失大啊！」

※※※
學院在搬到新墨西哥洲後，積極的為同學們申伸辦綠卡，但高額的律師費不是每個同學負擔得起的。
有位同學正有經費上的困難，於是我把這事告訴了 師父，當時可能有其他人在，所以 師父没表示什麼。
第二天我在辦公室接到了師父的電話，他問「你現在身邊有人嗎？」
我回「没有！」
他說：「我現在過去。」
因為師父的話語有些神秘，又没說什麼事，我心裡不免有些忐忑起來了。
過了大約十分鐘，師父和侍者就來了，手上拿著二仟元美金，叫我拿給那位有困難的同學，同時叮囑我不能給任何人知道，錢是他老人家給的。
我一直保守著這個祕密。直到師父圓寂才把這件事說出來。
其實這並不是 師父第一次給同學錢，只要知道誰有困難，他都會給予幫助。
*一個真正替别人著想的人，總會細心周全的考慮到别人的處境，真正的慈悲不是用說的，而是體現在每一個細行之中。

※※※
男眾部一位師兄的岳母到女眾部來拜見師父，這位老人家因為先生外遇，自己靠從事美髮業養活子女。
從她長期為人洗頭嚴重變形的雙手，可以看出他過去生活的艱辛。
僅管後來她也靠著自己的力量養育子女有成，但在提到這段往事時，她心中還是憤恨難平，頻頻反問師父「你說你氣不氣？你說你氣不氣？」
師父回說：「不氣，不氣，我十八歲就出家了，不懂這事！」
但是眼淚刷的一下就掉下來了。
那一刻我見證了一個菩薩心腸的柔軟。
在言談中得知這位老人家是虔誠的三太子信徒，但對佛法了解不深的她，竟要求 師父為她授菩薩戒，而師父也慈悲的應允並單獨的為她授了菩薩戒。
没想到隔年就傳來她往生的消息，師父不僅召集了同學在大殿念佛為他迴向，並且親自參加。
*如果我在人間看到了菩薩的身影，那麼我會告訴你說，這個人是我的 師父 玅境長老。

※※※
一位來自大陸的同學，對戒律頗有心得，來了一、二個月後，就對師父提出種種"建議"：
「院長：這地方應該要如何如何…，那個地方應該如何…」，
師父聽完他一長串的建議後，並沒有不悅，反而一臉慈祥的問這位同學：
「那您說說看，我們還有那些地方不如法，需要改進的？」
面對師父的謙卑，這位同學竟一時語塞，不好意思再說下去了，此後他的「熱心腸」也就此停下來了。
*師父說「大人者，菩薩也｡」
有時候比起爭辯，包容可能是更好的解決歧異的方法。

※※※
午齋過后，師父和侍者來到辦公室，因為師父向來有喝茶的習慣，所以便問師父：「師父，您要喝茶嗎？」師父回說：「好」。
其實我是不會泡茶的，但平日會泡茶的同學都不在，於是我只有硬著頭皮將熱開水溜過茶葉就泡了"一杯茶"給師父，師父喝了一口便說：
「今天這茶味道好像淡了點。」
我馬上道歉說：「對不起！我不會泡茶。」
師父看我窘迫的樣子，馬上接口笑笑的說：「淡有淡的味道。」
*這一天我體會了什麼叫「望之儼然，卽之也溫。」的大人風格。

※※※
一位大陸籍的中醫師李先生來到學院義診，順便幫 師父做腳底按摩。
做完了見師父走到辦公室門外，我想我明白了他的心意，便走過去問他「 師父：您要拿錢是不是？」
師父說：「是的」。
我說：「我寮房有，我回去拿，您要多少錢？」
他說：「你先借我三百塊美金，晚點還給你。」我說：「沒關係。」
錢取來後，師父全數給了李醫生，並讓侍者在隔天把錢還給了我。
師父就是這樣一個温厚的長者，處處體諒他人。

※※※
在辦公室接到師父的電話：「有個跟你很有緣的人，寫了一封信給我，你過來看一下！」
於是我隨即找了一位伴尼一起去師父的住處。
到了之後 師父便把信拿給我看，這才明白是一位來打禪七的居士，因為嫌旁邊座位的師父在静坐時會發出類似骨節摩擦的聲音，要求我為他換位子。但因為位子都坐满了，加上其他人也不願意坐在那位師父旁邊，所以實在無法滿他所願。
於是心生不滿的他，便寫信狀告師父，訴說我的不是…同時也批評了一些新出家的法師。
師父只是静靜的看我把信看完，没有問我當時的情況也没有任何的指責。
沉默了一會兒，我對師父說：「我去跟他懺悔！」
師父露出欣慰的表情說：「 好 」，但隨即補了一句「但你現在不要去。」
我想他可能怕我正在風頭上又遭為難了。
後來當時在場的一位師兄知道了這件事，便主動說要去和師父解釋我並沒有態度不好。
但我說不用了。
因為師父常說：
「一起煩惱就是自己不對，不要說就是他如何如何不好……」
一切煩惱的根本在於「我執」。
師父也常說：「除了你自己，沒有人能傷害你…」
我雖然修的不好，但也明白「除境不除心」絕非解決問題的徹底方法。
當然我也有無明現起的時候，但 師父教導的佛法，給了我破暗的光明，只要提起正念，就不會被自己的虛妄分别心所傷害，如同師父常說的「明相應觸」，煩惱來了，要把法的光明放出來。

※※※
下雪天和幾個同學到師父的住處去掃雪，師父在屋内看見我們了，便走出戶外客氣的說「麻煩您們了！」同時站在雪地裏和我們聊些「禪話」。
在談話中師父提出了希望我們弘揚佛法的心願，並提出了以後想建老師寮房的想法。
魯莽的我不經思索馬上回師父說「我要閉關二十年」，
師父聽了，彷彿眼裏有淚花，嚴肅的對我說：
「你這個自掃門前雪的自了漢。」這一幕令我終生難忘。

後來有機會便向師父解釋了我的想法，不是不發心，而是體會到自己的不足，才有想要閉關的想法。
也許是怕我日後罣礙，在師父示寂前十幾天，他提出了可以十年研讀經教、十年實修再弘揚佛法的做法，彷彿是同意了我當初的想法。
但慚愧的是經過多年以後，我仍是一個庸碌於世途中的「不了漢」， 未能如自己所願，也未能達到師父的期望，真是慚愧至極啊！

◆向萬里無寸草處去

十五年在時間上來說是漫長的，但當我再回憶這些片段時，一切卻彷彿鮮明如昨，因為這些記憶早已深刻的刻在心版上了。
一個成熟的佛法思想，没有聞思修的熏習是無法形成的。
瑜伽師地論上說：
「聞思所成唯是有漏，修所成者通漏、無漏。」
所以無論你正在修習任何的法門，不通過實修是無法斷煩惱得聖道的。
但没有聞思基礎的實修，又像没有眼睛亂跑的人一樣，不小心就掉落坑裏面了。
在這個網路發達的時代，各種佛法訊息如雨後春筍般的冒出來，而各種相似佛法也順著這股洪流參雜其中，師父曾提到修行人最大的問題就是：
「不學習佛法，自己心裡想出來一個方法，就這樣去修行。
在《菩薩戒》上分明說不可以建立相似佛法的。
最初我讀《菩薩戒》看到這句話，對於什麼是相似佛法不明白。
後來逐漸逐漸能有點分别心，原來就是因為有很多相似佛法，而要講這句話。
但是就今天來看，有些相似佛法，你心裡明明知道，卻是不可以取消的。」
師父此生對我最深廣的恩德，就是為我點上了一盞光明的佛法之燈，讓我有了" 擇法眼 "。
所以卽使生命中偶而遭遇坎坷異路，也不會跌進那些深坑裏去，始終能向平直的大道走去。
回憶，如此溫暖，願以心香一瓣，遙供常寂光土的 恩師。

師父！我們想您了。

◆後記

將回憶化成文字，比起飄動的思緒要辛苦多了，但還是耐著性子完成 它，就算是自己對這段因緣的一個交代吧！
但在先兆中我保留了夢境的部份不說，因為個人妄想分別念生出的浮塵影事可能不宜公開。
就這樣了…沒有向下文長喔！
引自某位法師FB貼文