劉鐘穗老師傳授楞嚴咒心
2003年11月30日劉鐘穗老師於臺北法爾禪修中心
錄音帶整理楊嘉琪2004年1月15日
前因：
邀請回來省親的美國悉曇資訊網劉鐘穗老師，請她教我們「楞嚴咒心」。「楞嚴咒」太長了，緊急要用的時候，大概會背不起來，當然她是背起來了，以前在宣化上人那裏的人，都要把《楞嚴經》背起來；她也把「楞嚴咒」翻成梵文古音。下午一點半開始，我們請她來教我們楞嚴咒心。「楞嚴咒」對於修行人是很重要的，碰到障礙、碰到魔障時要多誦持，就可以把那些障礙化解，不必要這邊找人，那邊找人幫忙，你唸得很虔誠、很熟稔的時候，無形中就可以把這些障礙化解了。有幾個重要的咒，如「大悲咒」是大家最熟悉的，還有「六字大明咒」，再來就是我們現在修的「心中心咒」，還有最近上悟下本師父所教導我們的「穢跡金剛咒」。如果你認為咒語太多，反而複雜，你可以選擇一、兩個比較相應的，深入的把它背熟，背熟後才能用；不然，緊急的時候，你都唸不出來，嘴巴是在唸，但是沒有心的力量，這是沒有唸到心裡面去，體性未空就不能夠發揮它的威力，碰到障礙，還是沒有辦法化解。這個「楞嚴咒」，如果有看《楞嚴經》的人就可以知道，它是可對抗梵天咒語的，更何況是些魔類或惡心修行人之障礙，故碰到障礙都可以把它化解掉的。
阿彌陀佛！有機會跟大家結法緣感到欣慰，因上個星期 (11月23日 ) 曾與心中心先修班的同修們鼓勵，也順應大家請法之緣來這裡結楞嚴咒之法緣，為了幫助這裡努力用功的同修們能更順利的進修心中心大法，願將個人心得與大家分享。
「心中心法」真是百千萬劫難遭遇的大法，我們多生累世、積聚因緣才能得到此不可思議福德因緣，每人的宿緣根基中都有很殊勝的歷程，在今生才有這個福緣聽聞正法，我個人在這裡祝福大家並提醒，能夠聽聞楞嚴咒心，尤其是悉曇古音的這種因緣也是非常的不容易，也讓大家在今生的修學的路上能夠種下一個非常難得的殊勝法種子，這是我們今天大家共聚一堂，來此的目標和因緣。
當年我個人的心願就是要把殊勝的心中心法引到台灣來，希望大家能在修學的這條路上，能夠比較殊勝、不致於那麼艱辛困苦；曾經特別安排請張老師到上海去跟母音老上師求心中心法，現今再為了大家能夠安安心心的、順順利利的修學心中心法，特別的再三強調，希望大家都能夠再加修楞嚴咒心！
為什麼要學什麼悉曇古音楞嚴咒？悉曇古音又是怎麼回事？向大家概略性的介紹，悉曇，是最早期我們經典所使用的文字，就是祖師們從西域取經的原文，是較為早期經典裡的原文，經過懂悉曇三藏法師們，用當時的文字所代表的聲音，轉譯成漢音的咒語和經文，又經過不斷地翻譯之後，這種悉曇古文在中國的大藏經裡已失傳了，成為現在大藏經裡看到漢譯的經、咒，悉曇最盛行的時候是在第三世紀到第十世紀，在唐朝那段時間，悉曇是專有名詞，後來中國陸續地接受新的印度文字，又隨著文字和文化的變化，到了十幾世紀的時候，悉曇逐漸失傳，唯保留在日本大正藏經中，在日本一般的寺院裡，藏經、塔、石碑或是佛像雕刻，還保留著一些，在第一次世界大戰之後，大正藏經經過整理之後流通，所以這種咒語經文只保留傳在大正藏經中，在一般漢文的藏經裡面，這個文字是很難得看得到。像華嚴經裡四十二字母的文字，是另外一種蘭紮體的梵文，現在印度的語言文字是天成體的梵文，它們跟原來的悉曇文字並不一樣，這是過程中的演變。也是時代變化與眾生的因緣。
我們為了要修學佛法，成就菩提道果，藉著佛所留下來給我們的法，尤其是咒語的部分，作為我們修學中的一個方便法門，佛所說每部經都有重點精華的部分，就是咒語，譬如說楞嚴經，一部楞嚴經七萬多字，它的重心也就是為了這個楞嚴咒而說，現在大家課誦的楞嚴咒比較長，以原來的悉曇字來說的話，有兩千七百多個悉曇字，每個字裡面有好幾個含意、包含的音，與有所缺失的漢譯對校是有很大的不同。
祖師大德們都一再強調，要我們好好的修楞嚴咒，有楞嚴住世，就是正法住世，因為楞嚴大法是開悟大定、般若大定，也是所有十方諸佛成佛之道，佛在世的時候，佛頂放光宣說神咒，我們雖然肉眼看不見佛，但虛空之中無所不在，佛的法身在，有楞嚴大法在，就有一切遍一處、遍一切處的佛的法身，早課裡楞嚴咒是道場裡重要的功課，楞嚴咒最好每天都要唸！每天都要唸，尤其這個楞嚴咒心！相信大家今天之後，應該可以發起信心、發起這大願心來誦持。十方諸佛都以此楞嚴大法成就的，所以我們今生在菩提道上，要想有所成就，再三強調必然一定要修楞嚴咒！大家先建立一個基本的心態，若原先巳持漢譯的楞嚴咒，繼績持，平常行住坐臥則以這個楞嚴咒心，密密綿綿的持下來，生生世世的法益用不完。要講這個咒多好？楞嚴經中說，釋迦牟尼佛說：「以我佛語一字一句都不重複，經恆沙劫也說不完這個經咒的利益」！以我們有限的心量再怎麼樣揣測這個楞嚴咒法的利益，也沒有辦法了解法裡的功德利益，如果大家有信心，且發大菩提心，必然可以好好的將楞嚴咒持起來，作為不僅今生修學中非常重要的一個法上的利益。
楞嚴兩個字，本來就是指大定，翻譯起來，是無出無入的定，是時時刻刻的定，是遍一切法身的定，在座各位有求法之心，想要修學心中心法，又因為心中心法的緣，今天來此結楞嚴咒的法緣。心中心的三祖母音老上師老的「略論明心見性」一書裡一段，是憨山祖師說的：「無論是修禪修密，修行人在修到種子翻騰的時候，都是得秘密持咒的」，這個咒是什麼咒呢？憨山祖師也明明白白的指示我們，就是楞嚴咒」。在種子翻騰的時候，尤其在修心中心，因為咒和印的加持，身心的變化特別快，翻種子的事，隨時都有，如果我們的識心還不能很清楚地辨識，難免為境界而轉，唯有藉著諸佛菩薩的加持力，楞嚴咒秘密綿綿的持下去，自然消於無形。如果要修心中心法，那一定一定一定要持楞嚴咒！才可以幫助大家在修法之中沒有障礙，能夠穩穩的修下去。因為我看得太多了，不管是中國的、美國的，曾經上師灌頂或者是有因緣修心中心法的同修，雖然灌了頂不見得能修得下去，雖然修，不一定有所成績，當然修學人努力的過程中，不能只看眼前的成績，但是如果要能夠穩穩地修下去的話，一定要加修楞嚴咒心！要參加我的灌頂修心中心法必須要達到：一是能上坐兩個小時。楞嚴咒心要圓滿十萬遍。這十萬遍不僅止是一個基礎，可以另大家生生世世法益無窮。
在楞嚴經中有很詳細的一段經文。我們今天一起來轉楞嚴大法輪。在此我們將楞嚴經裡「咒的功用」重要的一段唸一遍，大家作一個複習，多增加信心，知道這個法有多殊勝，以後我們再修下去的時候，必然多一分恭敬，多一分感應，必能有所成就。在楞嚴經中第七卷，在佛說楞嚴咒之後，這一段經文，我們在美國是有另外印出來，因為我們每個月都共修楞嚴咒心，平常都綿綿密密地持咒，把功德利益的這一段唸一遍最好。這段就是，「阿難..」阿難是我們這部楞嚴經的請法眾，佛向阿難說： (見楞嚴經卷七 楞嚴咒功德)
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第七
(一名 中印度那蘭陀大道場經 於灌頂部錄出別行)
(唐天竺沙門 般剌蜜諦 譯)
阿難，汝問攝心，我今先說入三摩地，修學妙門，求菩薩道，要先持此四種律儀，皎如冰霜，自不能生一切枝葉，心三口四生必無因。阿難，如是四事若不遺失，心尚不緣色香味觸，一切魔事云何發生。若有宿習不能滅除，汝教是人一心誦我佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒。斯是如來無見頂相，無為心佛從頂發輝，坐寶蓮華所說心咒。且汝宿世與摩登伽歷劫因緣恩愛習氣，非是一生及與一劫。我一宣揚，愛心永脫成阿羅漢。彼尚婬女無心修行，神力冥資速證無學。云何汝等在會聲聞，求最上乘決定成佛，譬如以塵揚于順風，有何艱險。若有末世欲坐道場，先持比丘清淨禁戒，要當選擇戒清淨者第一沙門以為其師。若其不遇真清淨僧，汝戒律儀必不成就。戒成已後著新淨衣然香閑居，誦此心佛所說神咒一百八遍。然後結界建立道場，求於十方現住國土無上如來，放大悲光來灌其頂。阿難，如是末世清淨比丘，若比丘尼、白衣檀越，心滅貪婬，持佛淨戒，於道場中發菩薩願，出入澡浴六時行道，如是不寐經三七日，我自現身至其人前，摩頂安慰令其開悟。
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阿難，是佛頂光聚，悉怛多般怛羅祕密伽陀微妙章句，出生十方一切諸佛。
十方如來因此咒心得成無上正遍知覺。
十方如來執此咒心降伏諸魔制諸外道，十方如來乘此咒心坐寶蓮華應微塵國，十方如來含此咒心於微塵國轉大法輪，十方如來持此咒心能於十方摩頂授記，自果未成亦於十方蒙佛授記。
十方如來依此咒心能於十方拔濟群苦，所謂地獄、餓鬼、畜生、盲聾瘖瘂、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛，大小諸橫同時解脫。賊難、兵難、王難、獄難、風水火難、飢渴貧窮應念銷散。
十方如來隨此咒心能於十方事善知識，四威儀中供養如意，恒沙如來會中推為大法王子。
十方如來行此咒心能於十方攝受親因，令諸小乘聞祕密藏不生驚怖。
十方如來誦此咒心成無上覺坐菩提樹入大涅槃。
十方如來傳此咒心，於滅度後付佛法事究竟住持，嚴淨戒律悉得清淨。
若我說是佛頂光聚般怛囉咒，從旦至暮音聲相連，字句中間亦不重疊，經恒沙劫終不能盡，亦說此咒名如來頂。
汝等有學未盡輪迴，發心至誠趣向阿耨多羅三藐三菩提，不持此咒而坐道場，令其身心遠諸魔事無有是處。
✿能持之得 阿難，若諸世界隨所國土，所有眾生隨國所生，樺皮貝葉紙素白疊，書寫此咒貯於香囊，是人心惛未能誦憶，或帶身上或書宅中，當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。
阿難，我今為汝更說此咒，救護世間得大無畏，成就眾生出世間智。
✿能滅諸難 若我滅後末世眾生，有能自誦若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至龍天鬼神，精祇魔魅所有惡咒，皆不能著。心得正受，一切咒咀魘蠱毒藥，金毒銀毒草木蟲蛇萬物毒氣，入此人口成甘露味。一切惡星并諸鬼神磣毒心人，於如是人不能起惡。毘那夜迦諸惡鬼王并其眷屬，皆領深恩常加守護。
✿菩薩加持 阿難，當知是咒常有八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩種族，一一皆有諸金剛眾而為眷屬晝夜隨侍。設有眾生於散亂心，非三摩地心憶口持，是金剛王常隨從彼諸善男子，何況決定菩提心者。此諸金剛菩薩藏王，精心陰速發彼神識，是人應時心能記憶，八萬四千恒河沙劫周遍了知得無疑惑。
✿不墮惡道 從第一劫乃至後身，生生不生藥叉羅剎及富單那、迦吒富單那鳩槃茶、毘舍遮等并諸餓鬼，有形無形有想無想如是惡處。是善男子，若讀若誦若書若寫，若帶若藏諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處。
✿同佛功德 此諸眾生縱其自身不作福業，十方如來所有功德悉與此人。由是得於恒河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處。無量功德如惡叉聚，同處熏修永無分散。是故能令破戒之人戒根清淨；未得戒者令其得戒；未精進者令得精進；無智慧者令得智慧；不清淨者速得清淨；不持齋戒自成齋戒。
✿能淨業障 阿難，是善男子持此咒時，設犯禁戒於未受時，持咒之後眾破戒罪無問輕重一時銷滅。縱經飲酒食噉五辛種種不淨，一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神不將為過；設著不淨破弊衣服，一行一住悉同清淨。縱不作壇不入道場亦不行道，誦持此咒，還同入壇，行道功德無有異也。若造五逆無間重罪，及諸比丘比丘尼四棄八棄，誦此咒已如是重業，猶如猛風吹散沙聚，悉皆滅除更無毫髮。
✿能除宿業 阿難，若有眾生，從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，從前世來未及懺悔，若能讀誦書寫此咒身上帶持，若安住處莊宅園館，如是積業猶湯銷雪，不久皆得悟無生忍。
✿能滿眾願 復次阿難，若有女人未生男女欲求生者，若能至心憶念斯咒，或能身上帶此悉怛多鉢怛羅者，便生福德智慧男女；求長命者速得長命；欲求果報速圓滿者速得圓滿；身命色力亦復如是。命終之後隨願往生十方國土，必定不生邊地下賤。何況雜形。
✿能護國界 阿難，若諸國土州縣聚落饑荒疫癘，或復刀兵賊難鬪諍，兼餘一切厄難之地，寫此神咒安城四門，并諸支提或脫闍上，令其國土所有眾生奉迎斯咒，禮拜恭敬一心供養，令其人民各各身佩，或各各安所居宅地，一切災厄悉皆銷滅。阿難，在在處處國土眾生隨有此咒，天龍歡喜風雨順時，五穀豐殷兆庶安樂。
亦復能鎮一切惡星，隨方變怪災障不起，人無橫夭，杻械枷鎖不著其身，晝夜安眠常無惡夢。阿難，是娑婆界有八萬四千災變惡星，二十八大惡星而為上首，復有八大惡星以為其主。作種種形出現世時，能生眾生種種災異，有此咒地悉皆銷滅。十二由旬成結界地，諸惡災祥永不能入。
✿結勸 是故如來宣示此咒，於未來世保護初學諸修行者入三摩提，身心泰然得大安隱。更無一切諸魔鬼神，及無始來冤橫宿殃，舊業陳債來相惱害。汝及眾中諸有學人，及未來世諸修行者，依我壇場如法持戒，所受戒主逢清淨僧。持此咒心不生疑悔。是善男子於此父母所生之身，不得心通，十方如來便為妄語。
✿護法眾~八部 說是語已，會中無量百千金剛一時佛前合掌頂禮而白佛言：如佛所說我當誠心保護如是修菩提者。
爾時梵王并天帝釋四天大王，亦於佛前同時頂禮而白佛言：審有如是修學善人，我當盡心至誠保護，令其一生所作如願。
復有無量藥叉大將、諸羅剎王、富單那王、鳩槃茶王、毘舍遮王、頻那夜迦諸大鬼王及諸鬼帥，亦於佛前合掌頂禮，我亦誓願護持是人，令菩提心速得圓滿。
復有無量日月天子、風師雨師雲師雷師并電伯等、年歲巡官諸星眷屬，亦於會中頂禮佛足而白佛言：我亦保護是修行人，安立道場得無所畏。
復有無量山神海神、一切土地水陸空行萬物精祇、并風神王無色界天，於如來前同時稽首而白佛言：我亦保護是修行人得成菩提永無魔事。
✿護法眾~菩薩 爾時八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩，在大會中即從座起，頂禮佛足而白佛言：世尊，如我等輩，所修功業久成菩提，不取涅槃；常隨此咒，救護末世修三摩提正修行者。
世尊，如是修心求正定人，若在道場及餘經行，乃至散心遊戲聚落，我等徒眾常當隨從侍衛此人，縱令魔王大自在天求其方便終不可得。諸小鬼神去此善人十由旬外，除彼發心樂修禪者。
世尊，如是惡魔若魔眷屬，欲來侵擾是善人者，我以寶杵殞碎其首猶如微塵，恒令此人所作如願。》
阿彌陀佛！唸完這一段精華之後，我相信不用再多跟大家說為什麼要修楞嚴咒了吧！這裡面把我們所有修行人的問題都包括在內了。包括所有一切金剛藏王種族，都在佛前誓言要護衛、保護修行者，有信心修楞嚴咒者，就算你不會唸，若身上佩帶也是有八萬四千金剛眾，行住作臥每隨身，因為這一些金剛眾菩薩們，向佛發願護衛有這個咒的地方，這個咒的擁有人。大家當然是生生世世累積了不可限量的福德因緣，今生才能來此聽楞嚴咒心，恭喜大家。
我跟大家講解，為什麼我們要唸悉曇音的楞嚴咒，我已經有作過所謂的對照版的比較，楞嚴經裡有四百二十七句、有四百三十九句的兩個翻譯的漢譯本咒語，還有在九四四B大正藏裡整個的楞嚴咒的悉曇原文，我幾年前曾經在三重的佛堂跟大家傳過楞嚴咒，這是我在萬佛城後山閉關，親手沐首恭書的全文的楞嚴咒，是沒有經過漢譯以前的原本文，只有在大正藏上有的原文，當初我在萬佛城曾經有這個心願，因為宣化上人師父要求，如果要出家，起碼要會背楞嚴咒，不會背楞嚴咒不准出家，出家以後，要會背七部經典，才能深入經藏，才能稱為三藏法師，所以我們不管是準備出家，還是常住眾，都有背經的經驗，當初發心，楞嚴經既然是必然要修的，所以我在背完法華經之後就專攻楞嚴經咒，那時候天天在唸楞嚴咒，天天背楞嚴經，我將五、六個版本同時展開來研究，把所有楞嚴經的註釋版本，全部都翻遍了，在研究楞嚴經的過程裡，我發心想要修比較原始的楞嚴咒，所以祈請諸佛菩薩給我這個因緣，讓我能夠學得到最接近原始，不敢講百分之百，我只能說「最接近原始的」楞嚴咒。為什麼會有這個發心呢？剛剛我們唸到了一句：「父母所生之身，不得心通，十方如來，便為妄語。」我們現今照著佛智，佛的法來修行，以我們父母所生之身，不得心通，佛為妄語，當然佛不妄語，那問題我們在修的過程中，有沒有得到真正的，正確的方法和法門？所以我就在那裡反省，找到我非常推崇的這本守培法師註解楞嚴經妙心疏，在背楞嚴經的時候，我發現這一本書非常的殊勝，有很多獨到的精闢見地，所以特別從萬佛城圖書館借了出來，回到台灣來翻印，找了好幾個地方，有人介紹佛陀教育基金會可以印，所以那時候佛陀教育基金會第一版印了三千本，大家有因緣的話可以在佛陀教育基金會請一本楞嚴經的妙心疏回去研究，有心研究楞嚴，除了宣化上人師父講解的楞嚴經之外，這一本是我最推崇的了。如果要求出離之道，不研究楞嚴是不行的，研究楞嚴就是沒有老師、沒有善知識在旁邊，在修學的這條路不會有狀況，就是有狀況也知道怎麼樣，是什麼問題，也能夠對照，這是最好的老師－佛，佛所留下來的教化，是我們最好的老師。我今天特別介紹這本楞嚴經妙心疏給大家，希望鼓勵更多人研究楞嚴，多一個人研究楞嚴，多一個人持楞嚴咒，這個世界就更好又安穩、就能夠有所成就。
那麼在經文裡，在祖師給我們的見地裡，為什麼宿世中有多少大修行人都在修楞嚴，有得道的有多少？不一定！為什麼呢？因為咒音不準！什麼叫做咒音準不準？我們常在聽到「嗡嘛尼叭美牛」的公案！當然，唸咒最重要是誠心，但是每一個諸佛菩薩的名號之外，還有咒語，咒語裡頭有涵義，在宣化師父講解楞嚴咒的注疏裡有一段話，同樣一句音，在不同的時候，不同的場合就有不同的意義，在印度，比方國王說一句，大臣就要知道他是要馬？還是要一水？還是要什麼東西？同樣的音，一個字，可以有四種東西，這得靠用智慧，還要看當時的情境，才能分辨他說的是什麼，在語音有這樣的問題。所以一樣的字音有不同的意思，而咒本身具有涵義，不同的咒不同的功效，咒是啟用的，是諸佛菩薩心光所化現的，智慧現成光的、現成聲的，聲、光、音波所化現的，佛以一音演說法，眾生各類得其解！咒本身在音波上就有無限的能量，就以科學界、現象界來說，音聲本身就有不可思量的能量，可以震動我們的身心世界，也可以使我們的五臟六腑有所變化，在你修持專門的咒語的時候，聲波所及，使我們的色身，使我們的周邊環境，使我們的有形無形的一切，器間非器間、世間非世間、能量上、實質上都有所變化。所以咒音能準，是我們的福緣！我曾經跟所有跟我學過楞嚴經的同修們講過一句話，我說：「我們不要去說別人的咒唸得對還是不對，那都是多餘的。」我們只要慶幸自己有因緣能夠再學一段咒，用這種心態，把它當兩個咒來看！不要跟自己原來修的在那裡攪和，根本就把它當成兩個咒來看，一點問題都沒有。因為之前有在任何一個咒語上花過功夫，發過心，好好的努力修持，所以才累積到有一天，像大藏經上面寫的：修某某咒修到幾百萬遍後，得到神仙善僧來指點：「可以加一個具足本！如何如何唸..等等，可感應的到！」各位也是有發心求菩提道，成佛大道，所以今天才有共聚一堂來聽聞比較原始的悉曇古音楞嚴咒心，還不是全咒，當然如果能夠，等一下大家都把咒心學的有一點信心了，我唸第一會給大家聽聽也無妨，但今天在座各位不要錄音，不需要大家錄，這次是諸佛菩薩安排，我原先並沒有想像今天在此會有這個因緣，這次在中國，是佛法上的因緣，中國發心的同修找我，要求出世之法，求成佛之道，求心中心法，問我要如何修學，我的要求很明確，修心中心之前，一定要修楞嚴咒心，我特別傳了在機場做事的幾位年輕人，他們很發心，幫我做成這麼漂亮的楞嚴咒心，這是第一次！我的楞嚴咒沒有隨隨便便給的，是大法寶，太珍貴了！大眾普遍性的問題就得之太容易，不會珍惜，還有，護咒菩薩也護得嚴，我們曾經經歷過不可思議的事情太多了，像在我第一次傳楞嚴咒的時候，我自己錄音，同修也錄音，起碼四個錄音帶、錄音機都故障，錄不出來，但機器都是新的，TAPE也是好的，可是同修錄回去，通通回來說「怎麼辦？老師都沒有錄到！？」我說：「對啊！本來這是很正常的事，有錄到那才不正常！」幾個月之後，有一位同修為了讓他的家人接近佛法，特別幫我們錄影，那時候他們中途插進來，我們已經在持咒了，看他在後面一會兒搬、一兒會弄那個機器，滿頭大汗，我看了不忍心，繞到後面跟他講：「機器沒壞，你回家就好了，只是現在還不能錄。」他回家，好了，沒事，機器沒有壞！諸如此類的事情太多了。張老師曾特別找我請舍利咒心的錄音帶也是怎麼錄都錄不成，磁場太強了，我只能用大家比較能夠理解的話來說，因為諸佛菩薩放光遍照，所以錄音的器具，都乓的響，甚至於我們共修的時候，只要一持起咒來，現場的麥克風，喇叭，也伻伻的響，這是音波能量所影響的，護咒的菩薩護得很厲害，作CD的時候，把我自己的母片錄給同修，拷貝機都拷不成，所以萬一回去檢查有問題的話，是個人的因緣。能不能得到法、受到法，是護法菩薩在管。在美國有同修很用心的來跟我請楞嚴咒，在我家裡交給他，他夾在書裡，開車回家，回到家卻怎麼找也找不著，不見了！很神奇的事情都發生過。還有佩帶的楞嚴咒，我的發心是幫助大家能夠修心中心，當初我鼓勵張老師去修心中心，甚至於有一年宣化師父回來，我特別安排了一次機會讓張老師跟宣化師父上人見面，我的心態是希望張老師在幫助大家修學的路上能夠更穩穩的、能夠幫更多的人，後來鼓勵張老師去跟母音老上師求法，甚至陪張老師去上海，目標就是希望把種子遠播，能夠根生到我們每一個人的身上、每一個人的心中，我的發心是如是，所以當1995,1996年的時候，幫老上師去辦美國簽證的時候，我與張老師一起去，陪他一塊到了上海，我們在上師那裡住了過年，到元宵節之後才回來，在那邊跟老上師有一段很親近的機會，所以法爾張老師傳心中心法有前面這些過程。
沒有密的根基要修心中心法，可能很困難，就算是有發心，也不一定修得了，密的根基怎麼辦，怎麼加？現在最好的方法給大家：持楞嚴咒！不一定完全夠，但是可以了！密的根基一定要有，要加修，還有在法上，我奉勸大家，千千萬萬不要造謗法之業，不管哪個法門，合不合我們，都不要謗法，這個法上的問題，不是我們的資歷和我們的境地所能夠揣測的，要大心菩薩才能明瞭的，所以千千萬萬不要謗法，說這個好，那個不好，都不對，只能「慶幸我們有緣能種什麼法種子，就種什麼法種子」，千萬要抱正面的態度去寧可加一分，不可減一分！這個謗法因緣可難銷！大師自己求比丘戒、求菩薩戒，一直在求，拜占察善惡業報經作占察懺，他受戒後，求看他的戒體得到了沒有，占察懺拜了十三年才拜到相應，示現得到戒體，原先從菩薩戒沒有得到戒體，捨戒，捨比丘戒，一直捨捨到庶人，重新拜懺，懺到三業清淨，十三年！占察善惡業報經有一個占察懺，可以讓我們知道很多事，包括你修的法對不對？你依止的師正不正？你適合不適合修此法？還有戒體清淨與否，都在裡面有答案，所以你不需要求神問卜，跟地藏菩薩，以懺悔之功，消業之法，與菩薩相應之後，你想知道什麼都可以知道，尤其在修學之道？今生能否成就？這法門合不合適你？自己或者是說過去生從哪裡來？你都可以知道，今生我們還在努力之中，一定還可以更好，不要現在就畫地自限，所以千萬不要謗法！哪個法門合適不合適我們，我們現在根本不全知道，「有因緣種一點法種子，到菩提道果成就的時候，才能夠圓滿！」所以不要謗法，好壞與否都不是我們去揣量的，而是眾生有這麼多病，所以佛才說這麼多法，這些法要是化眾生病的，我們今生行菩薩道，也是希望能先品嚐法味、這個妙藥的利益，當我們也學佛、成佛成就之後、啟用之後，以此妙藥救渡眾生。所以任何的密咒也好，法門也好，都是當時應時機予眾生妙藥的，不要妄自批判。心中心法好，能不能學到？可得看自己努力培基因緣，雖然大家都已經站在門邊了，有的進門了，但是能不能把它修到成就呢？就要看大家夠不夠努力了，雖然祖師說每天上座兩小時，甚至於有機會去打七，能夠照著做到都很不簡單，尤其是現今這種社會環境大家都還有繁雜瑣事要處理，有色身的滋養的問題要顧到，所以要修福緣，福德智慧都要具足才能修得下去，要得到一個好法、大法不容易，要好自為之、好好努力、珍惜，好好的修下去，不要說今天我們台灣有地方傳法就好，我現在灌了頂以後再修好不好？當然你可以做準備，就算三年的準備也不多，但今生要把此當成目標一定要修好，不要說修時，中間有障礙就停了，太可惜了！不管有什麼障礙，努力克服，在福德因緣上努力加深，福慧雙修。
楞嚴咒心一定要修，行住坐臥、時時刻刻的修，同學問我說「什麼時候可以持，什麼時候不可以持？」分分秒秒都可以持，如果持到深、持到入到咒裡面去，溶入咒中的時候，你作事、走路，照樣是入定的，所以為什麼有楞嚴大定，還有所謂羅?羅修的密行，它的定是無出無入的定，隨時隨地的定，那不是用說的，大家去體會。持咒沒有分時間，什麼時間都可以修，上坐，持密印、密咒三密加持修心中心法，下座綿綿密密行住坐臥地持誦楞嚴咒心，當你修到心中心，灌了頂以後，也是這麼做，沒有灌頂以前，上坐，也可以用楞嚴咒心，而且用楞嚴咒心在座上的時候非常容易得定，大家可以試試看，非常容易得定，妄心自然調伏，藉咒力，自然調伏！
為什麼要修古音的楞嚴咒？大家唸一下我們平常漢音的楞嚴咒。以前我可以六分鐘背一遍楞嚴咒，背得滾瓜爛熟，現在我不會唸漢譯的了。我先從虎「合牛」說起，虎「合牛」是什麼？..虎「合牛」在中文來說「合牛」這個字唸ㄒ一ㄣˋ（音同「信」），事實上在不同的版本裡，它是「含牛」少了兩個點，是製版的時候掉了字，或是撿字撿錯了，或是抄版的時候抄少了？不知道，傳到最後，本來是「虎ㄇㄢˇ（這個字「含牛」唸ㄇㄢˇ），後來變成「虎「合牛」ㄒ一ㄣˋ」，就拿這個字來舉例，讓大家知道為什麼要唸原始字，只是一個字而已，就有很大的差異，差在那一點一點，把這「含」的一點一撇變成「合」字，變成「虎『合牛』ㄒ一ㄣˋ」了！這是我們眾生的因緣，現在的佛法裡，我們的咒語都是這樣子，大家沒辦法唸、不會唸、看到那些字不知道怎麼唸，這是最大的問題。翻虎ㄇㄢˇ是可以的，但是翻虎ㄒ一ㄣˋ，離譜太多了。
講到傳承，可能有人會說「悉曇」古音是什麼傳承？是釋迦牟尼佛的傳承！不是一個一個師父的傳承，是跳越時空釋迦牟尼佛的傳承，若不相信是個人的因緣，有疑障、有所知障，就不要來修，密教講傳不傳承，最重要的是法本根據。你問我為什麼會？你為什麼不會？我也是一點一點累積起來的，宿世的累積、和今生的努力、和發的願力。那我跟天津「大悲院」天津的佛教協會會長，（某某）老和尚說，老和尚是明眼人他不會問我這個問題，我跟老和尚說：『老法師，真的是一點兒不差，佛經所言，一字不差！』佛經上說就是這樣！你唸什麼什麼經，就准你怎麼樣，你唸什麼咒，就會如何如何，沒有錯，就是如是！你做到了就有！你沒做到，那怎麼說呢？就是依自己的累積，生生世世累積起來的，尤其是今生的努力！包括像大家都有因緣的，看到、禮佛禮到的，但是也許禮了你也不知道的「舍利經、舍利塔」，每天拜佛的時候，就這麼拜，云『弟子眾等或是弟子某某，一心頂禮「一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼」經、咒、塔』，拜下去！增加我們的善根，福德因緣，這麼簡單的方法，為什麼不用呢？我跟老和尚說，我就是修這個咒，所以把我密咒的因緣又回復了。當然不是只有這一個咒，但這個咒的因緣非常非常殊勝，在以前在三重的道場時，我也跟大家傳過這個舍利咒，有一位法師出家、刻了這個舍利塔，這都有故事的，以後有空有多一點時間再跟大家分享，舍利咒當初我也給張老師，張老師就發心在電腦上一個字、一個點一個點，點成一個版本，在法爾有印，還有流通印這個經。真的佛所說的一言一字都不差的，只要你做，你做到了就有，就是這麼簡單，你做到了就有那些。
剛剛請師姐幫忙影印是我們平常共修禮佛的功課，大家可以自己在家拜，我們共修的時候，都頂禮這些諸佛菩薩，當然都是用密咒，累積福德善根因緣，累積福德善根因緣！與諸佛菩薩結法緣，我們是用密咒力奉請，然後就頂禮下去，用這個方法，這些密咒都學會了，根本不要去記，就這樣拜就拜會了。再分享一個秘訣，你要想成就什麼事，想要有什麼願力，想要修什麼法，有什麼功課，最好的方法是你要在做那件事之前，要成就那件事之前「拜懺」，以拜懺的方法，成就你這個願力，成就你這個發心，成就你要成就的法門，都可以，我們以仰對諸佛，誠心懇切，為自己懺，也為眾生懺，以這個宏量的大菩薩心地，以拜懺的法門，禮懺的功德迴向，必然能化除障礙，能成就法上的因緣。
講一個小秘密，我只是在分享方法，萬佛城的方丈法師曾經一定要我去分享是怎麼樣背的經？因為師父要求我們背經，我當初到萬佛城時發心在錄音室裡頭做事，聽到師父叫我們背法華經、楞嚴經，所以我發心背法華，法華之因是我宿世裡有讀過的不知道多少遍了，法種子裡有，所以我今生是讀第五十四部以後開始背，這樣一天唸了一部，唸了五十四天之後開始背，那時候法師逼我去講，我說那麼多出家法師眾，大家都在修，他們都講完了我再講，可是那方丈從四點鐘一直講到晚課近六點，他說我不管！走了，他去上大殿，我只好趕回後山拿海青上殿，不得不跟大家分享背經的心得，講怎麼樣才能背得了經，為了避免不必要的副作用，我就先說：『我在錄音室裡有聽師父老人家講一句很重要的話，是我自己的自身警惕，也希望在此跟大家分享』，因為在座是那麼多人，這麼多出家法師大家都在那邊努力，我自己那一點什麼能講嗎？當然講不出去！可是被方丈逼的只好講，我就說：『師父宣公上人有講過一句話，是我所作為借鏡、努力的，就是說我們生生世世為什麼愈來愈笨？師父講的就是因為忌妒障礙，所以在此勉勵大家，一切抱隨喜讚歎，同時就種了法緣，千萬不要忌妒障礙，這就是能夠開智慧的方法！』不難吧！
悉曇音的楞嚴咒今天不是一天就會學會的，你要用聽的方法，種到八識田，用聽聞的方法，用耳根法門去「聽」，已經錄好的楞嚴咒，所以大家現在來學楞嚴咒已經太福氣了，我在美國教大家楞嚴咒的時候，是我們每個月來慢慢一次一次，早上拜了佛，然後唸大悲咒、我們拜佛是像跟大家結緣的禮佛的那一份，全部都拜完了以後，用密咒拜、禮佛、奉請、供養之外，再來唸大悲咒，六字大明、然後上供或者是教一點新的咒，下午拜地藏懺，地藏懺完了，楞嚴咒，楞嚴咒完了打坐，一天非常密集，都沒有說閒話的功夫，在美國大家都是要開車兩個小時、三個小時才能來到那裡參加，共修的時候我們都很精進地做功課，我的方法就是努力的做到，我們在大道場就是這樣修出來的，不是光是聽出來，光是懂，不行的！還是要努力地做，所以用耳根法門去聽，大家不是今天就能學會，回去慢慢聽，這裡面錄的遍數比較多。
楞嚴咒不要做小迴向，平常有什麼障難的時候，可以拜拜地藏懺，或者是修個什麼法消災、回向，做一些專迴向，但是楞嚴咒是生生世世用不完的，迴向成佛的菩提大道，所以就照祖師給我們留下來的迴向。在有非常大的障難，也不是不可以，但是你自己要斟酌情況、衡量一下情形。
以發給大家的這個祈請偈做咒前，在一天的功課通通唸完了以後，唸咒末偈，一天唸一次，你最好發心把它背會。一個咒前，一個咒末，還有中間的小字是什麼？「大佛頂如來．廣放光明聚．摩訶悉怛多般怛囉．最勝金輪頂．自在力王．無比大威德．總集百千旋陀羅尼．性海都攝一切明王．更無有上．最勝金剛三昧．帝祖（音殊）羅施．十方如來．清淨海眼．秘密伽陀．微妙章句．金剛無礙．大道場．白傘蓋．頂輪王．大陀羅尼．」這一段就是楞嚴咒的全名，全名而已喔，平常大家就把這一段、這一張當作我們開始唸咒之前唸的，和唸完咒之後唸的。
這兒有這麼一份CD是大家的福緣！這是我沒有預想的，不是我自己準備好做來的，而是佛菩薩加持安排的！大陸那些小朋友在幫忙做，發心做出來的，所以我想這次回台灣大概有一個楞嚴法會，這是佛菩薩希望我們有轉楞嚴法輪的機緣，也是我們大家的福緣，也是眾生的因緣，所以有今天的轉大法輪的機會，等會兒我跟大家再分析一下句型，分析一下大概意思和漢譯之間所沒有的部分，跟大家做一個講解以後，我們唸幾遍以後，今天大概就讓大家恭領法寶，暫時給大家休息一下，阿彌陀佛。
楞嚴咒從開始的時候，一般大家念心經都一個“塔的亞他”（譯音）
就是即說咒曰。在咒語的結尾最常看見的是“撒瓦哈”（娑婆訶）。大悲咒這麼多句娑婆訶，八十四相，每一句娑婆訶都不一樣！也應該念不一樣的音，所以真正原來娑婆訶的音有“撒瓦ㄏㄚˋ”、“撒瓦ㄏㄚˊ”、“撒瓦ㄏㄚ”。很多咒都有相同的結尾，譬如這裡，很多咒有相同的開頭，tatagata 是如來。budada是佛！佛陀！Budadaha這句就是佛。Buda是我們翻譯以後的念法，Budadaha它有兩個d，有兩個d的音，今天因為不是教悉曇字，我為什麼不教悉曇字母？因為悉曇字母學下來以後，咒音也不是這樣念！同樣一個字在不同的地方，接前接後，接完了以後因不一樣，像楞嚴咒有一個（譯音）Dakada的字，但是一個念“ㄉㄚˊ”一個念“ㄉㄚˋ”，所以沒辦法只教字母，當然我們有四十二字母，但四十二字母本身就是不同的字義，在華嚴經裡的四十二字母可以用四十二字母的音來念，但是如果只教大家念悉曇字母的話，碰到咒還是不一定會念，念出來一定怪腔怪調。為什麼要念悉曇音，或是全音的、全段的楞嚴咒，因為它的含意裡頭有不一樣的部分，像我們念漢譯翻的，“阿囊類、阿囊類，毗舍提、毗舍提”（譯音），那在另外一個翻譯裡頭的，它是用中文“唎（ㄌ一ˋ）”而應該念ㄌㄟˋ；“阿囊類、阿囊類，委下大、委下達，毗舍提、毗舍提”的這個“毗”和“委”兩個字是沒辦法分的，因為在字形裡頭兩個字的部分在日文藏經裡頭，Ba、Wa分不出來，看的時候通通都是Wa，這兩個字是不一樣，一個是圓的大肚子有尾，一個是尖的、尾加下來了，一個是念Wa一個是念Ba，大家知道藏教裡面金剛怎麼念？Baja對不對？Baja沒有錯！有的念Banja、有的念Baja，這是藏系裡頭的咒語的念法，並不是完全錯，但是現在因為大家都念“哇者ㄖㄚˇ”金剛，所以有幾位法師，藏系的，他知道“哇者ㄖㄚˇ”不對！那為什麼會變成Baja？當初就是把這個字變成這樣子了，所以是 Baja… Benja..所以Benja有沒有錯？不一定錯，但是現在大家都念“哇者ㄖㄚˇ”，知道“哇者ㄖㄚˇ”比 Benja多，所以“哇者ㄖㄚˇ”是正名，Benja就不是正名，但是藏系傳承的咒裡Benja是沒有錯的。
楞嚴咒句型裡頭，很簡單：“阿囊乃以，阿囊類”兩句是一樣的，每句咒語裡頭都是用O am開始，O am，我用漢譯我會用ㄡㄤ，念起來應該會很有力量，ㄡ一定要出聲，大部分翻譯的時候翻譯成ㄢ，這ㄢ有字，應該是 ㄚ加ㄢ，只要碰到上面有一個仰月和涅槃點，涅盤點它是兩筆，從左邊畫下來、右邊畫下來，再加一個仰月，仰月是後來傳傳傳，為了它裝飾美，把它加起來，下面是一個ㄡ，上面加上ㄢ的音，那為什麼會翻譯成ㄢ呢？因為聽的一半一半，把這個ㄢ的音出來了，ㄡ的音不見了，所以有時候我們耳朵會聽不見的音，有時候每個人的耳朵的音訊會有的多有的少，也就有聽到一半一半的音，ㄢ的時候是ㄚ加ㄢm，大輪金剛陀羅尼就有這個字，這是大輪金剛陀羅尼的念法，我上個禮拜跟大家講，為什麼網上傳法一定要念大輪金剛陀羅尼，這是有這個要求的原因、這個咒音能夠幫助我們學到悉曇音的秘訣，還有一個很重要的加持力，大輪陀羅尼經云，我們修法的人，修金剛法的，金剛法的菩薩給你結界護持，如果你是修菩薩部法，菩薩給你結戒護持，如果你修佛部法，佛來為你這個持咒的修行人結戒護持，所以為什麼要修大輪金剛陀羅尼，大家應該知道了。如果大家在修法的過程，打坐的過程中，有出差旅行，不是在自己家裡面有佛堂，讓我們比較安穩的方法是，上坐之前念幾遍、下坐之後念幾遍，作為一個結界清淨保護的作用，因為我們在修行的過程中，我們的自性顯露的時候，都有放光動地的時候，有形無形都看得到，諸佛菩薩護持的都都看得到、在旁邊護，所以如果你碰到外界環境不是那麼清境的時候，你就自己很簡單的念幾遍大輪金剛陀羅尼，先做一個結界了；而你不要去想說我要不要結界，佛理的意義，佛法裡的功用，咒裡的功能就是幫你結界，你不用帶意念說我結界，就是有結界的意思。下坐之後，持幾遍，作為補闕圓滿，幫我們修法中間，不管是持咒、上坐、打坐也好，把中間有所缺憾的地方補一下，藉佛法力，這是大輪金剛陀羅尼的功用，今天我特別再給大家念一遍：Namoh sitaria devi car nam 就是十方三世，就是時間的，空間的。 Namoh皈依禮拜禮敬供養。sitaria devi car nam就是十方三世。Sarawa就是所有一切，Sarawa大家以後常常都會念，Sarawa就是所有一切的意思，Sarawa tata gata nam，大家注意，我現在等於又再傳一個咒了，這是在傳禮佛的，“禮盡虛空遍法界所有微塵刹土中所有一切諸佛菩薩”，剛剛有印的那一張，給大家了！
禮佛的時候我們都是先用這個誦請、頂禮諸佛菩薩，頂禮：Namoh sitaria devi car nam十方三世。sarawa，一切。tata gata nam如來，buda佛，我們都知道佛有十號，所謂的號、名，早先原始有一百個尊稱，到現在只剩十個尊稱，佛就是一個，就像我們念地藏經有如來、應供、正遍知、明行足、善世、世間解、無上士、天人師、佛、世尊，這十個號我都有翻譯成悉曇文，有放在悉曇網站上。像Tatagata, Sugataya，Tatagata 這裡沒有，但這裡有個 Sugataya是什麼？“蘇伽哆耶”---楞嚴咒第一句 “南無，薩但扥蘇伽多耶 阿剌訶地 三藐三菩陀伽”或“三菩陀耶”，這是宣化師父上人每次上大殿，老人頂禮佛菩薩之後，上法座一坐，先念三遍，師父開示，都先帶著我們念三遍：“南無，薩但扥，蘇伽多耶 阿剌訶地 三藐三菩陀耶”這是楞嚴咒的開頭。在楞嚴咒的最後一句，還有一個“三璊啪它”這一句也是在很多咒裡頭都有的，是“盡也”，到此結束告一個段落，所以平常你沒有聽CD的時候，你可以頭念一遍，咒念完了，尾念一遍就好了，中間重複的‘從ㄡㄤ開始到Sawaha是咒心’，咒心就是那麼長。整個兩千七百多個字，縮成這麼幾個字，已經夠簡短了，大家看字看久了，就能分出它的字，一樣的一句，這三個字在重複一遍。wai ra wajara pa ni 這是一句要記的！ paˊtoˋ最容易了，“泮紮”大家的那個“泮紮”就是 paˊtoˋ！ 為什麼變成“泮紮”了？很難以研究了！都是字音縮，它本來不是這樣子的，漢譯裡頭縮到最後都失真了。 paˊtoˋ在不同的法結尾，成就法、如意法都是“娑婆訶”結尾， 勾招法 paˊto結尾。等等，不同的咒都有它不同的結尾，你記整個楞嚴咒裡頭它的句形，音都不一樣。漢譯的咒心只到這裡。
但是原文裡本來就有的，我們為什麼不念，而且這一段的意思就是：皈命頂禮“薩但哆 蘇伽多耶、阿喇哈地（阿羅漢），應供、正遍知的部分。Samaya：三藐三菩陀耶，bada翻成佛陀，每一句楞嚴咒都有加念這一句“頂禮蘇薩但陀”（大白傘蓋），“蘇伽多耶”是佛的十號之一，應供、正遍知，如來、三藐三菩陀、佛，這是每一遍咒都念了一句“皈命蘇伽哆”佛頂放光的大佛頂白傘蓋，佛頂放光諸佛菩薩，想想看每一句都有，這樣子念一遍，功德效應多大，沒辦法限量的！當然要念，為什麼後來沒有這句，因為整個的咒前後一連，這一句變成跑到前面去了，大家不懂咒義，到最後，抄抄寫寫念的時後，變到前面去了，到前面也沒有不好，但後面不能少！所以還是念“南無 薩但陀 蘇伽多耶 撒踏雅 ”；下面這一句大家更需要念：我們大悲咒的尾巴最末一句是“悉殿嘟 曼多剌 鈸陀耶 娑婆訶”這就是原文，大悲咒為什麼要念這一句，當然它有意思，等一下再講，…seigagayamto，matara是什麼？曼陀羅，亦是壇場。 padara sarvaha所以這一句是成就意。說什麼成就呢？是我們修學人所念了咒，如佛所說成就，如佛所說跟佛一樣的咒語裡面的意義全部一起成就，這句話當然要念了。漢譯本沒有這段，是不是很可惜？所以翻譯時漏了很多很多精華，那怎麼辦呢？沒辦法、只有大家各自念了，不要去干擾人家說你念錯了，我念的才對，自己真誠地念，感謝諸佛菩薩予以這個因緣，因你們自己有發大菩薩心，所以今天有機會聽到這個較為原始較完整一些的大咒，這個悉曇楞嚴咒心，我己經傳了五年多了，外面傳楞嚴咒心的不是很多，為什麼沒有傳全咒，全咒很難念，真的不好學，我能夠把我知道的告訴大家，大家能學到百分之多少？所以很難講。
真正念完十萬遍以後，你想要來修全部的，可以再跟我排報名。再說我的要求是有道理的，大法有護咒菩薩在護，大家輕輕易易得到手，是因為你們的福德好，但得到了以後沒有珍惜就很可惜了！所以我一向的原則要求是楞嚴咒心十萬遍！有這麼一張法寶鼓勵！可以奉請回家，這是最早期在萬佛城閉關的時候寫的，寫的時候很殊勝，一天坐在那裡都沒有動，就是那麼高的小椅子，一天都沒有動！四個小時才只能寫七行也沒有打格子，非常非常的專心，一個念頭都不能讓它進來，一進來就錯了，沒有讓它錯一個字，寫兩遍，這是兩張紙拼起來的，先寫這一面，因為我不能確定有多長，從哪裡斷句，所以我用這種寫法，裁紙的時候才可以裁成兩半，我沒有辦法百分之百的算好字數，所以寫完了以後再來裁。住在萬佛城後山沒有辦法出來買紙，不方便出來買筆，就有限的材料寫了，這兩張，現在原版在萬佛城大殿裡供著是大張的，鎮壇法寶，這個咒，有開眼的看得到，字在飛，都是往上轉的，還有護咒菩薩在護，有人曾經因為佩帶這個咒，有人問他“你最近做了什麼功德，怎麼你身邊都是一大群菩薩？”他說沒有啊？想了想，啊！對了我有帶楞嚴咒！
我前年以法供養中國的老和尚，他今年一見我就說，你給我的楞嚴咒，我每天都帶在身上！我有給他一張小張的，有一次張老師信上跟我說要在這邊流通，我說已經跟網站上所有學員都說好了，十萬遍才有一張，所以你們大家請了這張咒的，最好還是把咒語補起來，慢慢念念三年也沒關係，念五年十年也可以，有念總比沒有念好，因為護咒的菩薩要護你，你又不修念，是不是很辛苦；能念的話，生生世世用不完，宣化上人師父講過，修楞嚴，人天福報，七生七世用不完，大富大貴！老人家講說，那時候的歐納西斯和現在的這比爾蓋茲都是修楞嚴咒的！大家相信不相信，你可以自己試試看。我們不能光求人天福報，不敢求，求完了以後又不知淪落到哪裡去了，你要求“成佛”，當然成就！佛經說的沒有妄語，要修的自然成就，不可能有妄語！ 十萬遍可以請這張楞嚴咒，我也開緣，今天可以先領，但是我這次沒帶那麼多，我相信沒有那麼多人一下可以念完嘛！（眾笑）但是你有信心和毅力你說我一定念完，要提前請，我只有十三份到十五份，你要提前請可以但是一定要念！
有一個同修問我說他不記得念了多少遍的楞嚴咒心。也許你不用算拜了多少拜，護咒護法菩薩都幫你算得好好的。我的實例就是這樣，那年1990年到了萬佛城，參加萬佛懺，那就開始跟著拜，後山寮房趕到前面大殿總是要花好幾分鐘，也會有缺一拜兩拜的時候，還有去廚房做事，沒辦法拜的時候也有！那一年裡很特別的因緣，大家都在那裡感冒很嚴重，感冒怎麼辦，廚房裡推出來的都是大水桶，都是草藥藥水，晚上有幾位菩薩領著我拿藥壺給大家分藥，卻對我說：‘你不用吃藥了，你已經拜了七千七百幾十拜，告訴我實際的數字，原應該拜一萬一千一百一十拜的，說我不用吃藥了，還要我為法師們送藥。在佛事中護法菩薩都幫忙計算，算這些數目有什麼意義？有，有不懈怠的意義！當然能自己算是鼓勵自己增進，我今天的目標功課還沒有達到，一定要努力精進！還有起碼基礎的意義！若你連目標都沒拿到，怎麼能說你拿到咒了呢？你受得了咒了呢？這只是給自己一個密集精進的要求而已。
在道場裡有所病障都是在消障，大家不要想我怎麼如此精進，還有這麼多障礙？其實都是在化解！不要忘了，我們的身口意業有多少，過去造的身業以最小的感冒來化解，不是太便宜了！口業，以前被別人說兩句好的不好的，我們說人家的有多少！意業，那看怎麼銷了，有的出家人要受戒了還發狂，在大道場裡看這個看太多了，所以說，修道上面，你不修不在數，要修就有護法要管，你不精進不行，要修行時難免有“陳冤舊債，來相惱害”，所以你更得要修楞嚴咒！佛經上都說得清清楚楚，要修楞嚴咒，
（老師繼續講楞嚴咒）
“阿囊乃乙 阿囊奈已 徫下大偉下達”是結界的時間和空間，是縱古今和空間的意思，古今從過去是現在世未來世，遍十方東、西、南、北、東南、西南、東北、西北全部都在內，這一句就是結界。咒要翻譯意思翻不完的我們大概知道一個句形就好了。（老師念咒給我們聽）念完之後，再念“三漫啪他” 這是我們修楞嚴咒主要的部分，當然不要忘了咒前偈、咒末偈也念一遍，能夠每天隨時隨時念，尤其是在坐上念，一串念珠念不完就可以得定，這是我的經驗，你用功可能也會得到這樣的境界，一串念珠念不完就會入定了，佛法裡說是這樣，你不相信是你有障礙，不是我有障礙；信，你就自己試，試了就知道。
CD 裡面遍數可能多一點，我是希望大家能夠多念，所以我把那整片的八十分鐘全都給補滿了，末了還有個偈頌，如果你一天不能夠念到那麼多，末了偈誦最好會背，自己念一遍，剛開始不要著急念的對不對，也不要急著，用聽熟的方式就可背起來。我有對照漢譯所缺的部分和它差異的部分，已放在網站上，所以悉曇音的版本是比較完全的，鼓勵大家，有緣就念這個悉曇這個版本！還有一點要求，這個咒不是自己出去傳，家裡面有人要聽，你自己在聽，家人也聽沒有什麼不可以，但不是你能去教的！要念到十萬遍以後再看情況。楞嚴咒不是那麼隨隨便便可以就這樣出去傳，我的原則就是，網上修一萬八千遍的大輪金剛陀羅尼之後，你有發心想修楞嚴咒，否則就是要等我當面傳，我藉修法之緣祈請諸佛菩薩，當場為大家加持，註冊領這個法，我們修密法都有必要的次第，我原先都是以密咒加持灌頂水為大家，飲的、頭上灑的，今天人多，我們不方便這樣做，大家很莊嚴的隨我恭請諸佛菩薩為我們來授法。
還有我在網站上有些法是公開給大家受領，上網登記是誰，請了什麼法，這也是于事、於理各盡本分，對我來說我不需要任何人的資料，但是你有資料給我的話，我心中記著有某某同修在努力用功。我背經都會背，我挑選什麼要記，什麼我不要記，所以你有一個引子給我，曾經有一段時期我在萬佛城後山不太出來，為什麼？我不敢看眾生相，有的時候聽聞一句兩句，靜下來時，腦子裡自動回覆，都不用聽不用看，這些是過程！應該無所著，六根不著六塵，但是過程中靜下來的時候，你沒有心的，它還是存在那裡，抹不掉，所以八識田裡的種子種的時候要非常小心，不然的話修法的時候，要靠著利咒慢慢的掃啊掃啊，很辛苦。為什麼心中心咒要我們坐上持至少一千遍，兩個小時之內？經過千次掃除！用咒去掃，掃我們八識田種子，好的壞的，通通都要掃，善惡業意熟識通通都要掃，掃到心空，連這空都沒有了，掃到心空無所著，那是什麼境界自己去體會，不是用言傳的，但是利咒的加持力的確如是，心中心一上座最少四位金剛護法菩薩前後左右不容你打妄想，打了妄想馬上給你警示，這是最起碼的！你持楞嚴咒，八萬四千金剛眾，行住坐臥每隨身，平常開車出去、走路出去，還是隨時在辦公室裡，都有護法在旁邊跟著，你不執著的話，讓你知道，隨時都在護你，這個我相信有一點敏感度的同修應該都會有這種體會，楞嚴咒心真的是有無可限量的護法菩薩在旁邊護持，八萬四千金剛眾，行住坐臥每隨身。
我們先以密咒奉請諸佛菩薩，向佛請法！請大家跟著我一起念奉請真言！諸佛菩薩法身遍照一切處，灌沐佛光和法的效應。
“弟子眾等，一心奉請頂禮供養盡虛空遍法界微塵刹土中十方三世一切諸佛菩薩”，在網站“禮懺法門”上有“日常課誦”，每天禮佛應以此，“盡虛空遍法界微塵刹土中十方三世一切諸佛菩薩”。 再傳這一句咒，
“Nomoh sitaria dahaiwe Carnan anm
Sarwa tata gata nanm
Sarwa bodada bodai satawananm”
若還不會，先念中文的“盡虛空遍法界微塵刹土中十方三世一切諸佛菩薩”，頂禮一尊佛跟頂禮“盡虛空遍法界的微塵佛”是不一樣的境界，是華嚴經的境界！沒有密教根基的現在要種，有密教根基的現在恢復！今天最起碼能夠做到的，可以在自己禮佛的功課加上，要修心中心，那頂禮心中心初祖大愚阿奢黎、二祖王驤陸阿奢黎、三祖母音老上師是正常要增加的部分。
“弟子一心奉請頂禮供養盡虛空遍法界微塵刹土中十方三世一切諸佛菩薩”
Nomoh sitaria dehaiwe Carnan anm
Sarwa tata gata nanm Sarwa bodada bodai satawananm
hom hom sarvaha
（老師領眾先念咒前偈，再口傳楞嚴咒、咒末偈）
我們一起把大佛頂大陀羅尼的偈不空法師所寫的偈誦念一遍，然後念咒心。
阿彌陀佛！現在有人持短的大白傘蓋咒，但是經過分析瞭解咒意以後，是不是持這個比較好！是不同的法緣，傳傳傳到最後越來越短，佛有說過最先不見的一部經，是楞嚴經！最早消滅的咒是楞嚴咒！為什麼？現在大家都看到了，我們課誦本裡頭都已經去頭掐尾了，能夠我們有緣有幸，念一遍都好，何況你要念十萬遍，八識田裡的種子，掃也掃過十萬個種子下去了！再跟大家把每一個字的念法仔細的分一遍，大家就能夠把握的住，然後回去用聽的，你先不要用你自己的方法，要用聽的！當然還有一個原則！“佛以一音演說法，眾生各類得其解”，每個人耳根的因緣不一樣，有的時候會聽的掉了一個音，有時候聽了會多變了一個音，都會的，這是很正常的，你才開始跟跟到一段程度的時候就是你的音了，不是我的音，是法音。
Omn是三個音的音節；阿又有長音，大聲的念，阿字法門，是釋迦摩尼佛樹下成道以密教法緣來說是觀阿字成就，是月輪，一個阿字觀，或者是蓮花上面一個月輪的阿，就是這個字。（老師口傳楞嚴咒心，一邊解釋音韻的讀法）自然有它的韻味有它的力量，同樣的字念不同的音，在咒語是非常正常的事，所以為什麼以前的密教要口傳，不傳字，道理就是因為一樣的字要念不同的音，你傳了字回去就隨自己的念，就跑音了，這就是根本道理，密教師師口傳、相傳，傳音不傳字，就是這個道理，因為字在不同的前接、後接和它有自然的音律，念起來就有它的韻的、音的力量在裡面，我希望有一天我能作出一些ㄅㄆㄇ音或是中文拼音，但是我希望現在開始學的時候大家用聽的，聽到音韻就好，當然ㄅㄆㄇㄈ它的音也不能完全表達，因為它到底是一個符號。那整個咒不難，等你念熟了就會念快，但是不要太快，不要求遍數的太快，而是把它念到音都出來，這比較有力量，這是持咒本身就有的方法，而且在我們原始的人性，不管是什麼種族、不管什麼民族最早初發心的一個祈請的儀式，你現在看到土著民族，他們也是用這樣子，用一個吟唱的方式作祈請、作一個祝福，都是這樣，這是本身自然的一個流露，那佛法裡也是這樣的，最早期的咒語是吟唱的，只是我們現在失掉了那個美妙的天籟之音，我們現在藉著各位的法種子慢慢地修復回來，發這個大菩薩心，十方如來乘此咒心于微塵國得成正覺的就是這咒，所以能夠修持這個咒，生生世世法益無限，只有請各位自己去體會！原來跟大家講是到四點半，現在超過十分鐘了，有沒有什麼問題可以提出來。再說一句，這個最好不要去copy，自己有的當寶貝，不要寶貝還沒拿到手就轉手讓人，這個轉手讓人包括教別人，當你真正熟了，把咒的義念出來了，把咒的功效念出來了，把咒成為融入了、化咒的境界以後再去教人，要有因緣的話，能夠持到全咒再好不過，當然不是很好持，等以後再說。 把十萬遍念完了，大家是金剛種子！不是普通的！金剛種子能夠種下來，看有因緣繼續再持全咒都好，當然最重要還要祝福大家，因為，為什麼要讓大家持楞嚴咒？還是苦口婆心的跟大家提醒，好好修持心中心！這個法不是普普通通，小發心的，可以學到的！就以我所灌頂的幾位菩薩，他們為什麼能修下去？他們都是一天兩坐，前面一百坐都是一天兩坐，我跟他們講祖師規定的不是兩坐，規定的是一坐就照法規來，他就是發大心，再疼也坐下去，每天兩坐，坐兩個一百坐，就是發了最大的大菩提心，為眾生而成佛，為成佛而修法，為眾生而修法等等，大菩提心，因為菩提心的支持，所以修法上坐每天堅持最少兩坐，初初開始就這樣兩坐坐下來！
還有什麼時候比較適合？尤其在我們現在生活中有很多的定緣，上班、家庭，美國的同修他們是下了班回來，早早把事情都料理好，九點半十點上床，最晚十點，小孩子照樣，功課也好什麼也好，他們每次到十點不讓同學打電話進來，十點睡覺，睡到兩到三點，兩點半至三點起床，拜拜佛、打坐，坐完坐那裡再睡一會兒，再精神弈奕的上班，這是比較合適的時間，是因為上班所以這樣的調整，如果不上班，天天在家修法那很好， 還有一句話要跟大家鼓勵，也是要成就大家的，為什麼會這樣子跑來這裡跟大家，讓大家修楞嚴咒？就是希望大家能好好的修下去，尤其是心中心，如果你不修心中心，修楞嚴咒也一樣成就的！只是我們的緣和法的部分要怎麼樣成就？每個人的情況不太一樣，心中心法修到一個程度是要閉關的，閉關要有道場、又要有因緣，在我個人來說，我在上座修法、下座我都發願：成就心中心的法緣，成就所有一切眾生成菩提道果的法緣，所以心中心的閉關道場，現在我那裡至少有兩個地方，一個在夏威夷，一個在中國天津跟北京中間的盤山上觀音寺，地方不大是適合閉關的小道場，當地人看到觀音菩薩曾經放光三次，因為沒有車道，要爬四十分鐘到五十分鐘山路，夏威夷，有一個同修發心，支援我們，在去波里尼西亞文化中心的路上，靠東邊看日出的地方，有三塊地加後面的房子，二樓可以作閉關道場，道場都預備好了給真修行人，就到此為止，跟大家鼓勵好好的努力修！很殊勝，有這麼好的道場！道場好，我們修道人要更好！不管有什麼境界來，都是考驗，好好的把楞嚴咒堅持下去，可以轉任何的逆緣和所有的障緣、障境！每天都要持，持幾遍？自己規定，像我們美國有一位從三歲半跟著我們學，六歲小娃娃一天念十遍，媽媽約他睡覺前念十遍，他三十歲的時候我們也可以念滿十萬遍，什麼時候念？隨便什麼時候都可以，如果發心請（楞嚴全咒）的大菩薩要念滿十萬遍，你就專修一段時間，密集的多念一點，行住坐臥的念。什麼時候念完不用我管，佛菩薩護法會管，將來有什麼因緣在法上再增進的，也看各位努力了，至少這一次的楞嚴法會在我預期之外，我之前沒有帶資料沒有作CD，到了中國之後，傳幾位發心他們主動幫我做，做的數量也都是我不知道的，做好了給我帶回來，這都是佛菩薩安排好了，已經讓他們把這件事促成了，所以各位福緣不淺，好自為之，好好努力，護法菩薩一定加持，一定今生成就，阿彌陀佛！祝福大家！ 謝謝大家！
在資料夾裡有禮佛時拜下去念的咒，老師也一併教大家：
Sarwa parˊ'paˋ daˊhahaˋ namnˊ
Wajarayaˋ
Sarwarhaˋ
（最後老師說）祝福大家！希望大家修法上一切順緣成就，大家福緣很好！這裡有舍利咒塔，每天在舍利咒塔的道場裡修，不可思議的功德因緣成就！早先的因緣，那時有因緣跟大家傳過舍利咒，看有因緣再說，因緣一步一步的來，不要急，把楞嚴咒修下來就是不可思議的殊勝，謝謝大家，今天大家到此為止。
（同修大眾以掌聲感謝劉老師今日大轉法輪、所帶來非常殊勝的珍貴的法益與法寶）。（圓滿結束）
原文出處：
http://www.siddham.org/yuan2/act_20040301.html
https://siddham.cn/yuan2/act_20040301_2.html
感恩 <(_ _)> 20170828
陀羅尼藏門
劉鐘穗老師講述 於中國20060625
趙婉君聽寫抄錄
房濡春打字整理
左菁華潤文整理
我們此生來到世間都有應該做的事。如同普通人在世要盡父母，人子等人倫之職。學佛人不管宿世如何，今生也都有要做的功課，因為業力和願力生生世世如影隨形，常相伴隨。願力如我們的明燈導引；業力則是思想中的記憶體。正因為有這些塵識種子在，才製造著你的命運，導演著你所有的人生經歷。
還有一樣生生世世不相捨離的，就是戒體。各位宿世都曾修行，不然今天無法聚會一堂。在座的有好幾位，以前都是出家人，今生既然是在家人身份，就做該做的事，在學習的過程中，了該了的緣。
清淨的戒體，並不容易得到。像古時蕅益大師受比丘戒後，不確定是否得到了戒體。就用拜《占察懺》的方法，希望三業清淨，以得到清淨的戒體。但因他早年未入佛門時曾有過謗法之業，一直拜了十三年，不斷捨戒，最後才得三業清淨。
大家不要因看到祖師拜了十三年才得三業清淨就心生膽怯。要懂得這是祖師慈悲教化，令大家不要造謗法之業。對一切自己不瞭解的法不去疑謗，只抱著一種心態：修與自己有緣的法，不去跟人家爭辯與自己無緣的法。因為眾生的緣就是這樣，能接受多少，就是多少。有一天，機緣成熟，他會接受。也許現在借你的緣，給他種下法種子就好。千萬不要謗法，此罪難懺。
我因跟從宣化師父上人學習多年，奉行六大宗旨，不會刻意攀緣。今天聚會完全是各位跟諸佛菩薩的緣，我只是來應緣而已。同修們能接受多少都無妨，一切都隨法緣。現在諸位一歷耳根，永為道種，在法的次第上慢慢增進。相信大家到此，絕對不虛此行。
今天讓大家在法上更增進一步，直接坐直升機，進入陀羅尼藏們。並教大家持念《六字大明咒》和《地藏菩薩滅定業真言》。
陀羅尼藏門，即是持咒法門，也是一類法的歸類。大家對此可能並不陌生，如《大悲咒》，《心經》中的《大明咒》等都是陀羅尼。只是翻譯時有時譯做咒，有時譯做陀羅尼。名字不同而已。
要知道所有陀羅尼都是諸佛菩薩智慧心光所發現，是諸佛菩薩是在最利益眾生的心願之下，為眾生做法佈施時所說。為瞭解釋每一個陀羅尼的功德，利益等等，諸佛菩薩都會說一部經。像七萬多字的《楞嚴經》就是為《楞嚴咒》所說。《楞嚴咒》是釋迦牟尼佛佛頂化佛放光所說；表法來說：《楞嚴經》，《楞嚴咒》至高無上，是佛法最高的頂峰。
總之，陀羅尼藏門是開了智慧的人，如諸佛菩薩一樣，為救度眾生所用，如同醫生給病人開出的藥房。諸佛菩薩多持咒語救拔眾生。佛說《楞嚴咒》的因緣就是一例。像《楞嚴經》中，阿難尊者乃世尊寵弟，一向多聞，未全道力。雖多生修行，世尊已成佛道，他還尚未證阿羅漢果。一日在外托缽時，遇摩登伽女，施邪咒欲誘惑之。危難之際，佛敕文殊師利菩薩用《楞嚴咒》將其救回。當然，示現這一段因緣，也是救度眾生的表法之意，表示《楞嚴咒》能破一切障礙及一切邪法邪咒。
既然陀羅尼都是諸佛菩薩成就之後，為救度眾生說法所佈施，所以持咒是屬於較高層次的法門，是啟用的。也就是說：成就了菩提道果，也要做這件事。在未成就之前，我們也要開始學著跟諸佛菩薩一樣，為眾生開藥方，因病與藥。觀音菩薩有《大悲咒》，《六字大明咒》等。地藏菩薩有《滅定業真言》等。我們要學習菩薩的願力，為眾生法佈施。定業難轉，為何能轉？靠地藏菩薩的願力，我們的精進心，信願行就一定能轉。要充滿信心，不要把業障重放在嘴邊，不要念業，要念佛。也不要分別念的是哪一尊佛或菩薩，總之，要以佛念，即相續不斷的善念來轉化妄念。
成佛的根本是發菩提心，亦即「上求佛道，下化眾生」。在成就的過程中，都以這個菩提心為導引。而成就佛道需要方法，佈施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若，此六度，前面一一都做到，也要經過禪定，才能開啟智慧。正如本師釋迦牟尼佛也示現給我們：經過了一段時間的禪定後，才夜睹明星而悟道。持咒常與禪坐相配合，二法相輔相成。打坐開啟智慧，持咒座上座下都要持。如打坐時，持《楞嚴咒心》很容易入定。六度般若修到禪定時，一定加《楞嚴咒》，楞嚴即是堅固大定之意。座上持，學習諸佛菩薩化度眾生用什麼方法；座下持，等你開悟成就時，就如諸佛菩薩一樣，也為眾生說法，佈施，除障，加持。
咒是無上根本，是精華，是藥方。在菩提道上，能學一點是一點。像觀音菩薩的《大悲咒》，《六字大明咒》等大家都學會了。種子可以種，但地藏法門雖是根本，但也不可輕忽，因為這並不是初學人的法，而是大菩薩們來行大法佈施的。有些現在不能讀《地藏經》或持《滅定業真言》的同修，知道這個努力的方向，時間到了，慢慢就能學會。
咒本身有意義，加上音波的能量，所以法效巨大，不可思議。因為音波，光波的能量非是肉眼所能測量，更是言語所不能形容。光的速度很快，如光年是物理科學中的距離單位，用來衡量宇宙間星體之間的距離。所以持咒時不要急，不要快，不是讓你去趕功課，而是讓你心靜下來，在咒的法音中開智慧，發出光芒和能量。諸佛菩薩持咒時放光動地，眾生得大利益。普通人也有放光，只是很短暫。就如讀書翻頁的瞬間，前念已滅，後念未生，也會放光。現在大家可能妄念紛飛，那是因為六根被塵識種子纏縛，不夠清淨。當六根清淨，塵識種子不往裏面裝了，六根六塵不沾粘了，妄念消融時，自然也一樣放光動地，六根互用，智慧神通現前。
我在此順便強調：學佛的人不要求神通，過早得通不是好事。神通也並不稀奇，鬼神因為沒有色身為礙，都有神通。我們修地藏法門也會發神通，比如心念清淨了，能夠感知事情，不執著就好，一執著就會停在那裏，不能前進了。我們要好好實修，不求神通，目標是成佛，成為自覺覺他的覺者。心中心法三祖母音老上師曾講過：先發通，後開悟的，很少有；要先開悟，後發通，才是正路。
我持咒也是累積了多年修行才能達到。雖有學咒的宿緣，就像早已存儲在電腦中的記憶體中，但今生也經過了一翻磨礪，步步增進，才能恢復至此。
在萬佛城時，宣化師父上人要求弟子們深入經藏，大力提倡背經，因佛法中三部最為重要的大乘經典《華嚴經》，《法華經》，《楞嚴經》，是我們的明燈，引導，皈依處。在此要提醒大家，縱使沒有老師在身邊，《楞嚴經》就是老師，好好學習，就不出差錯。不要聽他人說《楞嚴經》艱深難讀，就裹足不前。如能持《楞嚴咒》，有一天也能讀《楞嚴經》，《楞嚴》義理也能懂，能開啟大智慧。
當年我有緣在後山寮房閉關背經。記得那時坐下便不敢動，因心如一杯水，須得讓它沈靜下來。也不敢偷懶，否則交不了功課。每天請別人給我帶飯回來。第二天吃。主要是吃大鍋菜。大鍋菜是每樣青菜用水單煮，熟後混合而成、無油鹽糖佐味，是每日主菜，也是法師們最愛吃的菜，因為滋味清淡，益于修行。雖然艱苦，但不懈精進。用三個月把《法華經》背完，又用一百天把《楞嚴經》背完。之所以能做到，秘訣就是：拜懺。背《法華經》就拜《法華懺》，背《楞嚴經》就拜《楞嚴懺》，如果這一天沒拜懺，功課就完不成。所以要成就什麼因緣，法緣就拜懺，最好不過。
也因為拜懺積累因緣，才能夠學習悉曇咒語。悉曇語是西元三世紀至十世紀時的古印度語言，十世紀後被新的語言所替代。我那時每天向諸佛菩薩祈請能學到最原始的《楞嚴咒》；另外有次大法會時，師父說：我今天把諸佛菩薩都請到了。你們有何心願，自己祈請吧，我還是祈請同一個心願。我也曾抄寫悉曇原文《楞嚴咒》，第一天，為怕抄錯，四個小時只抄了七行。抄好後，原版供奉在萬佛城大殿。自從1998年出萬佛城後，到現在，主要一直在弘揚《楞嚴咒心》，這沒有諸佛菩薩的加持力，是不可能的。各位發心修持《楞嚴咒心》的，圓滿後，我也有獎品。一份悉曇《楞嚴咒》全文。
今天跟大家講了一個次第梗概。大家就知道現在如何做，下一步該怎麼走。甚至幾年以後的成就如何，不會迷路了。
現在教給大家一種《六字大明咒》念法，與平常大家的念法可能有所不同，一定能增加諸位的禪定力。
如《地藏經》所說，佛付囑觀世音菩薩以神力流布《地藏經》，所以與觀世音菩薩有緣的眾生都會來皈依地藏菩薩。現在觀世音菩薩，地藏菩薩都在場，眾生都能得到利益。
附1：古悉曇《六字大明咒》的念法。
念慢時，具有強大加持力，把音波的振蕩力量發揮出來，使大家得到法益。
念的快，念的沈穩，是打坐時的念法。金剛持，即嘴唇動，不出聲。行住坐臥都持。上座時，先出聲念七遍，把氣機調順，然後小聲持，容易得定。
附2：古悉曇《地藏菩薩心咒》及《地藏菩薩滅定業真言》。
以上咒語聲音檔，請參考劉鍾穗老師原講課錄音 或至 www.Siddham.cn 或 www.Siddham.org 瀏覽下載。
原文出處：http://www.siddham.org/yuan2/act_20060625_2.html
六字大明咒：http://www.siddham.org/yuan1/mantra/1ml_stvgy_n1050n1955_six.html
地藏菩薩滅定業真言：http://www.siddham.org/yuan1/mantra/1ml_stv_earth.html
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