水月世界～借假修真！

呼吸之間～李謹伯談靜坐與修道

★1.我們身體最不正的是什麼？

大體而言，人是由軀殼和精神組成，看得見的身體和看不見的精神組合為人。先說我們看得見的部分。從身體來說，我們最不正的是什麼呢？就是脊柱。你看，現在的人幾乎都彎腰駝背，上身和頭衝前。你看看，哪一位不是鼻子衝前？你再看看佛像，鼻子與肚臍眼在同一條垂直線上。佛像跟我們最大的不同，一看就知道，沒有一尊佛像鼻子衝前，伸著個頸，跟呆頭鵝似的。(古人修道，講究三挺訣要。三挺訣要，指頸宜挺，脊柱宜挺，肋骨宜挺。這樣有利於氣貫全身，精氣灌頂，五臟正位，氣生神生，氣活神活。)

有一次，我去山西大同的雲岡石窟，有一個寺叫華嚴寺，有一位雕塑家，正在塑觀世音的像。他用石膏在那兒塑，塑像真的非常美，他很自豪。他問我說：”你看我雕得怎麼樣？”我說：“作為一個美女，你塑得很好。但作為觀世音，你塑的不是觀世音。”他覺得很奇怪。古人塑的觀世音是收頜的，收下巴的，鼻子微微回收的，而他塑的美女的鼻子是衝前，往前伸的，像是翹鼻子。

看看我們在座的，幾乎無一例外，都是鼻子衝前翹，彎腰伸頸，這個樣子的身體外形，影響體內生命能的流通，這就叫“氣不通”。要想身體健康，第一步就需要做到全身的氣脈通。為什麼？因為人的各種生命活動是由大腦來指揮的，通過脊柱，通過脊腔裡的六十二根神經組織來指揮的。我們的任何行為都是靠大腦通過神經來支配的----就像現在，我說話也是，您聽說話也是。所以“身正”才能“氣通”，“氣通”才能“意靜”，“意靜”才能“神活”！有人說我總是思想靜不下來，就因為身不正。

如果彎腰駝背，脊柱裡的神經就受到壓迫。時間一長，還會造成各種病。比如有人老是不快樂，老是憂鬱，說是得了憂鬱症。心理學家說你是心理疾病，其實不是，是脊柱的問題。有個人很特別，他總是全身一會兒這兒痛，一會兒那兒痛，醫院給點止痛藥，還是不管用。我一看，說他的毛病的根是脊柱不正。他不大相信，我讓他看他鞋跟的外側，結果磨損得很厲害。他也感覺很奇怪，不知道為什麼自己這麼費鞋。後來直起脊柱，這個怪毛病就漸漸沒了。

我在背後看每個人走路，一肩高來一肩低-----脊柱不正，總是歪著，久而久之，就會壓迫脊柱裡的神經，就要得病。我小時候念書，做功課都是往右邊歪的，所以我的脊柱也是歪的，雖然現在看不出來。在座的，我敢說沒有一個人的脊柱是正的，這非常影響健康。而你們看佛像，它們的腰就是挺直的。

腰一挺直，脊柱就正，所以就通了。我們氣不通的原因，是因為腰不直，所以身不正。因此，修道的第一步，就是要放鬆、挺腰、直背、正脊背。方法非常簡單，可是堅持非常難。修道，你得堅持，一天到晚要做得到，要坐有坐相，站有站相。

《水滸傳》裡有一個人，叫神行太保戴宗，他能夠日行八百里。他怎麼做到的？竅門就是挺腰直背，鼻子微微回收，然後周身氣脈通，走起來，就好像後頭有人在推著他，結果他越走越輕，越走越快，越走越有精神。現在，我們老年人到外面散步，走個幾里地還可以，但回來累啊，腿酸、腿疼，甚至回不來了。越回不來了，就越彎著腰、抬著頭、伸著鼻子往回走，他就越是走不回來，走一步歇三歇。但是，如果你挺腰直背，鼻子微微回收，你就會越走越快，越走越輕。爬樓梯也一樣，頭衝前地走，就越走越累。你要是挺直了身體走就越走越快，越走越輕鬆，因為你脊柱直了。其實道理就是這麼簡單，但是要堅持很難。

我們這次來研討，能夠搞清楚怎樣把脊柱挺直了，不枉我們五天相聚一場，算是沒有白忙活。在過去，行家在公園裡看人打太極拳，說那個人打得好，很有氣勢。這是什麼道理呢？其實就是先看他的鼻子。如果這個人抬頭翹鼻子或者低頭哈腰，那就是老師沒教好，因為他的鼻子不正，脊柱也不正。所以，有些在公園裡頭打太極拳的，表面上看著很好看，但鼻子前伸或者脊柱是歪的，不是抬頭觀天，就是低頭哈腰。真正打好太極拳的，肯定鼻子微收，身體挺直，脊柱正，身體管道才通啊。堅持做到很難啊，而修道就是這樣開始的。

其實，真正打太極拳的高手，一定是先練靜坐的，因為真正的太極拳是煉“內丹”時自發動起來的架勢，不是柔軟的舞蹈動作。

★ 2.人的精氣神從哪裡來

中醫講“望、聞、問、切”。先說望：一看他臉色黃，或者是慘白，沒有血色，不是紅潤的臉色，這說明什麼？我們要知道，臉色黃，是脾經、胃經有病。白而無華者是大腸經、肺經有病。青而無華者是肝經、膽經有病。黑而無華者是膀胱經、腎經有病。中醫一望診，就知道了你是哪個系統有病了。所以，我們要知道，我們很多人一天工作勞動，或者用腦，或者用體力，一天用去很多的腦力和體力，單憑我們吃的這點水和飯來補充我們的精力，補充我們的營養，夠不夠呢？遠遠不夠。實際情況是，我們每一個人都在不斷地接天氣，接地氣，還接人氣。要通過天地人三寶補充能量，可不只是吃喝。天有三寶，日、月、星，地有三寶，水、火、風，人也有三寶，精、氣、神。我們修道的人可以幾天不吃飯，也可以一天吃好幾頓。所謂“精足不思淫，氣足不思食，神足不思睡”。

你看衛星，它是靠燃料，固體和液體燃料，掙脫地球的吸引力才成為衛星的。那麼衛星為什麼能在軌道上運轉不掉下來呢？還不是星球產生的引力維持著它，不掉落，不上不下。可見星球的引力很大，能把幾十噸重的衛星托在太空中，而且能運轉，這是天有三寶日、月、星的力量。太陽對我們人類的影響很大，它哺育萬物，月亮對我們的影響也相當大，它的引力能把海水吸起來。婦女的月經例假，與月亮的影響是分不開的。去中醫院，如果是個比較傳統的針灸大夫，他在月圓的時候不敢給你下補針，在月虧的時侯，他不敢給你下瀉針，就是因為月球引力對人的影響，等有空我專門講講這個。不只是地球，所有的物質間都有吸引力，這就是萬有引力。這是物質界，生命界也是如此。我在吸引您，您也在吸引我。

人生病或者死亡，或者是遇險，飛機失事，汽車出禍，每月的初一、十五前後，總是多發期。所以，天有三寶日、月、星，修道的人就要了解天、地、星球對我們的影響。九大行星，從冥王星、天王星、海王星，一直到水星、木星、土星、火星、金星，它們對我們的引力有多大？我們一般不清楚，其實是非常大的，時時刻刻影響著我們的生活。它們在運轉著，運轉的位置，對每一個出生的嬰兒都有相當大的影響，決定他的能量場，影響他的遺傳基因，我們的古人用一套辦法來表達，這就叫生辰八字。生辰八字的道理在哪裡？就是他在出生的時候，天上日、月、星的位置在什麼地地方，這時星體間產生的引力波互相作用，就產生了一種類似星系的旋渦能量場，這個能量場被古人叫做”玄空造化場”。造化造化，它自然會在這個嬰兒從先天到後天、從娘胎到世上的刹那，造化這個人，產生特定的作用，影響這個人的許多方面。在古人來講，這就是所謂“天人感應”、“天人相應”、“天人合一”。

老年人常說，夜裡看到天上的星星，有一顆掉下來了，一定是有一個大人物死了。我們聽說過吧？什麼意思呢？就是我們每個人都擁有不同的星體間的引力能量場，受到了特殊的影響，可是我們後天並不能覺察，而修道的人可以“返先天”，慢慢地也就能感應到這個場了，也就了解了。了解了就會相信並且順勢而行，這就是所謂“順其自然”，在凡人來講，只好自我安慰，把“逆來順受”說成是“順其自然”，這當然曲解了聖人的本意。

這些東西，除了修道內證的人外，更多的人不練功夫，只好通過“術”來把握。在西方，人們叫星象學，占星術，講星座，比如我是寶瓶座，你是處女座等。什麼意思呢？還是一樣，你什麼時候出生的，這個星座對你有主要影響，然後就說你對應這個星座了。東方，主要是生辰學，命理學，看生辰八字，或者更高級一點的是紫微斗數，能更明確地看出星體和人之間的關係。其實，都是建立在天人感應、天人合一的古代哲學思想基礎之上，建立在“玄空造化場”的基礎之上。

道家理論說“玄空造化場”裡，會產生一種對生命界影響很大的能量，古人就叫“生氣”。這個”生氣”就是我們需要的能量，這股能量主要補充我們的“元氣”，補充我們的“真元之氣”。我們要是離開這個“生氣”，就沒有“元氣”，光靠吃東西，那遠遠不夠。所以古人講，“上天有好生之德”，就是說我們人不能脫離日、月、星。修道的人當然更不能脫離日、月、星，只是我們從被動的接受可以達到主動的修補，這又上了一個境界，生命的品質更高。

可是很多現代人，他接受日、月、星的“生氣”，補充他的“元氣”的時候，接受得非常有限。這裡面一個是時間問題，一個是方法問題。什麼叫時間問題？因為古人無不是天一黑，不點燈就睡覺，夜裡也許兩三點就醒了，醒了就修行。這個時間當然高效接受“生氣”補“元氣”，因為天一黑到夜裡的一點鐘，是我們每個人生發氣血的時侯。可是我們現在的人，晚上看電視、聊天、喝酒，總要弄到11點、12點，甚至於一兩點鐘才睡，甚至於有三四點鐘才睡的。所以就得不到“生氣”的補充，日子長了自然虧了“元氣”，氣色不華，還美其名曰“亞健康”，不過就是全身的能量水平太低嘛。

你看小孩長個兒，肯定是天黑到夜裡一點鐘長得最快，婦產科的護士、大夫都有經驗，有農村生活經驗的人，到稻田裡頭看農作物，夜裡都能聽到麥穗長個兒的聲音，但準在一點以前結束，過了一點就靜悄悄了，噼噼啪啪的聲音就沒有了。我們現在的人為什麼臉色不好看呢？就因為睡得太晚了。一看電視就看到凌晨一點，已經錯過了生發氣血的時間了，也錯過了“玄空造化場”以“生氣”補“元氣”的最佳時機了，“天與弗取，反受其咎”，天有好生之德，你不要，那有什麼辦法？只好遭殃。所以早睡非常重要。老年人千萬別過晚上10點才睡，最好9點就睡。小孩子最好8點就讓他睡，哪怕半夜醒了再做功課。人體缺乏氣血，能量不夠，製造出來的組織細胞就是半成品，結果健康細胞變成了癌細胞，真是沒話可說。

★ 3.關鍵要“開竅”

修道的人遠不止這麼被動地接受“生氣”，修道的人可以“開竅”。開發人身上的竅門、竅點，相當於安裝了“信號放大器”，不但能接受到天的“生氣”、地的“地氣”，還自能接受人的“人氣”。

修道必定要學會“開竅”。全部修道不過就是修一個“靜”字，心靜意靜。但修靜的方法是什麼？靜修的方法就是開竅，就是學會開竅。但是“開竅”這件事，古人叫“千聖不傳”。為什麼不傳呢？過去的說法是避免傳給“非人”，“非人”當然不是指鬼神或者畜生，而是德行修養不好的人。所以要“慎傳”，免得傳給了心術不正的人。但以我這一生的經驗來看，人有一個毛病，就是“便宜沒好貨，好貨不便宜”，不搞得神秘一點，隆重一點，人就覺得“便宜沒好貨”，反而不當回事。另一方面，古人自稱自己怎麼怎麼樣，他們真的就那麼境界高尚，所以才“自珍其寶”，門戶森嚴？我現在覺得，這事也不一定。我年事已高，我是無所謂，只要大家肯學，我沒什麼可藏著、掖著的。

真要修道，必先開竅。開竅一定要“用訣”，這個“訣”是秘訣，一般人他是不傳的，叫“假傳萬卷書，真傳一句話”。古人說“給我十兩金，不傳一口意”啊。訣是一種用“意”的方法，他為什麼不傳呢？因為他要傳給有德者。那修道怎麼辦呢？要開竅，得懂得秘訣啊。其實訣大多只有幾個字，非常簡單。大道至簡，非常容易，上手容易堅持難，秘訣本身一點都不秘。人身上有無數接受宇宙自然“生氣”的地方，也有接受社會生靈“人氣”的地方。比如，凡是骨頭連接的地方，都能接受天的“生氣”，也就是關節都能接受天的“生氣”。簡單吧？簡單，這就是一句秘訣。

我們身上的這些竅，不但有接受功能，而且還有發射功能，就是說還能發出“氣”來。有個修行不錯的姓楊的老太太，如果活著的話今年將近100歲了，她甚至可以用屁股發功，由腳心發功。這個功夫就深了，所謂人身無處不丹田了。但是，我們大家要特別注意，修道常用的竅位，它和經絡學上的穴位是不一樣的。如果一樣的話，也就沒有“假傳萬卷書，真傳一句話”的說法了，大家根據書本練習不就得了！不行，看書修道是不會成功的。所以二者有相當大的差別，不要搞錯了。

穴位是人體經絡裡面的小發電站，人身體的穴位相當於於生物發電站，這些生物電在穴位裡產生然後沿著經絡運行，影響人體生化反應的方方面面。它有一定運行周期，大約每晝夜運行五十二圈。所以中醫裡用電的良導體----金屬的針來針灸，道理就在這裡。修道要開的竅，則多半與人體產生激素的腺體有關。大體上，我們修道常用的有九個竅，這九竅可不是穴位，它們大都跟人體裡的激素，以及激素所在的腺體有關。比如，這裡四個竅，集中在腦袋上，這主要是接天的“生氣”的。這四個竅：一個是“頂竅”。然後是“意竅”又叫“上丹田”。第三個叫“玉枕竅”又叫“神竅”------注意啊，可不是玉枕穴。還有一個呢，叫總竅是非常重要的竅也叫“泥丸”。這個就是有些道書上說的“泥丸宮”，實際上是人的腦垂體，統管我們的內分泌，可以自動調整我們身體的各項功能。就人體激素分泌而言，它相當於中樞，它就像花生米這麼大，但作用很大，所以這個又叫“總竅”。(古代修道之人認為統領全身之神的是泥丸中心之神，故此又稱“一部之神”。他們認為腦內中央方圓一寸之處即為泥丸神所居之處，此神總管一身之神，至為重要。)

這四個竅是接”天氣”的，或者說接“生氣”的。前面我們講過，我們時時刻刻都在接宇宙天體的“生氣”，天人是合一的，天人是互相感應的。人類是離不開天體的“生氣”的。你能不能進入修道的殿堂，要看你能不能大量高效地接受天上的“生氣”。打開這些竅，你才能大量地接天上的“生氣”。我們多數人，這四個竅，都相當閉塞，不是充分在起作用，所以必須要打開，開竅才能修道。開了竅，當然能夠身體好，氣力足，才能腦子好使，才能長壽，甚至於開發我們的潛能。

天地天地，有天必有地，然後我們還要能夠接受“地氣”。我們知道地下的磁場，是有脈絡走向的。我們把房子蓋在這個地脈上，磁場就好，蓋到那個地脈上，這房子就不好。過去說陰宅、陽宅，看風水，找龍穴，就是找地磁場。所以古人認為風水對我們一生的命運會起到相當大的作用。甚至於子孫後代，對三代子孫都會起很大的作用。地氣和天上的“生氣”有什麼區別嗎？其實一樣，都可以補充我們的“元氣”。但是，“地氣”跟天上的“生氣”有一個很大的不同，它不像天上的星體，高懸於太空之中，它在地表上，所以有個奇妙的特性。這個特性是什麼呢？就是“遇風則散，遇水則聚”。喜歡水把它包圍住，遇水則截住它了，就把它給留住了，遇到風它就散了，因此民間管它叫做風水，這是它的特點。其實它正式的學名不叫風水，它叫堪輿。堪是什麼？是天道。輿就是地道，民間俗稱為風水。

那麼，修道的人怎麼接地氣呢？接地氣要開三個竅。哪三個竅呢？人體背面的這一個是尾閭竅。(尾閭，起於脊柱末端，是修道“三關”之一。三關，就是尾閭、夾脊、玉枕三處。修道要“衝三關”以打通氣脈。)這個尾閻，本來是分為上尾閭和下尾閭的，中醫主要用下尾閭，也叫做長強穴。那麼下尾閭在哪兒呢？在尾骨的第三節。可是我們修道的人用的尾閭竅跟這個下尾閭不同，它是在命門下一寸。命門是和人體正面的肚臍相對的，尾閭竅就在命門下，和我們的“氣海”相對。它實際上是個什麼東西呢？是人的腎上腺素比較集中的地方。我們都知道，這個腎上腺素，它的作用非常強。這個腎上腺素主要起什麼作用呢？比如說，有個強盜在追我，我平時走10里路都很困難，可是他追我的時候，我可以一口氣跑10里、20里、30里，甚至翻高牆都可以，因為只要有一滴兩滴的腎上腺素，我立刻就能把無窮的潛力發揮出來。大家都知道，在藥房裡可以買到這個腎上腺素，是專門用來搶救垂危病人的，或者是給重病病人用的。

所以，尾閭竅裡面充滿著腎上腺素，它是我們生命機能保持旺盛的“氣血”，非常重要。它相對的，人體正面的是“氣海”，氣海是儲存人體“衛氣”的竅位，也叫下丹田，這是正面背面相對的兩個竅。(下丹田，又叫下田、氣海、元海、滄海、生門、土釜、坤宮、北海、蓬壺、造化壺等。古人認為，此處位於臍下一寸三分，方圓一寸二分，內藏“先天真一之精”是“結丹之所”。)第三個竅就是我們的肛門前口，叫做“玄牝之門”，或者叫做“牝門”，也叫“會陰竅”，注意不是二陰中間的“會陰穴”，會陰穴在兩陰之間，而會陰竅是在肛門前口，所以也叫“陰竅”。

凡是修道的人，都需要接“地氣”，因此必須打開這三個竅：尾閭竅、下丹田竅、陰竅。下丹田大家可能聽得比較多，因為這個地方是性激素的存儲之地，所以叫“氣海”。人體的性激素雖然在全身的血液裡都有，但是主要存儲地是下丹田。

所以，修道所說的竅，大體上與人的激素是分不開的，它的影響是全身的，穴位往往是影響一條經脈，它們的作用是不同的。

那麼，頭上四竅接。天氣”，腰腹部三竅接“地氣”，這是七竅。修道開九竅，還有兩個竅是什麼呢？就是我們平常說的中丹田和我們背後的夾脊竅。夾脊竅在我們兩胳膊的連接處，我們平常背後這兩肩膀連接的夾脊竅是閉死的，修道的時候要打開它，打開以後和人體正面的中丹田來接“人氣”。

夾脊竅的前面，相對的那個地方叫中丹田，又稱為絳宮。(絳宮，是修道時心腎二氣相通之處，是“心下關竅”，與心臟關係較大。因為心五行屬火，火為赤色，故中醫又稱絳宮為“赤帝宮”。)這裡與心臟是有關係的，是人體胸腺所在地，也是與激素有關係的，也是激素所在地。胸腺激素到年老以後，它的作用會慢慢減低，但是它在人的生命活動中很重要，因為它是經絡之氣，它是走五臟，走血液，走組織液的。它又叫“經氣”，也叫“榮氣”，又叫“營氣”。這種“氣”其實是胸腺激素，走經絡、血管，潤澤五臟，是存儲在中丹田裡的。我們講精、氣、神，“氣”指的就是這個。

★ 4.現代人為什麼不“開心”呢？

夾脊竅和中丹田竅，這兩個竅是接“人氣”的。人與人交流，打開這兩個竅，就叫“開心”。這兩個竅打開的方法極容易，打開就叫開心、舒心。我見到你，我很開心，你這個竅也就打開了。我見到你，愁眉苦臉，怕我跟你借錢，那你趕緊自我防衛，這個竅也就閉上了。你不會喜歡我，我也不會喜歡你，這兩個竅不開，也就沒“人氣”。我一見你，我就眉開眼笑，我已經在接你的“人氣”了，你也就比較喜歡我了，這時候就“有人氣，有入脈，氣場對”。

現在我們知道了，現代人為什麼不“開心”呢？大家天天防著別人，兩竅緊閉，自然不接人氣，活得不開心，痛苦也就沒辦法解開。如果這個人經常愁眉苦臉，還會“相由心生”，他就長出煩惱線來了，就是兩眉中間靠兩邊的這種紋路，再愁眉苦臉，他就長出“懸針紋”來了，就在兩眉的正中間這個位置，形狀像豎立著的針。懸針紋是非常不好的紋路，老年必孤獨啊。為什麼呢？長期接不到人氣，別人也接不到這個人的人氣，兩不相干各走一邊，自然就只活自個兒，就孤獨了。我從那個年代過來，人與人之間關係很緊張，也是不接人氣，兩眉中間就出現一條懸針紋，結果老年果然孤獨，只好修道。大家在座的還都沒有，多好啊，我很羨慕你們。

這個懸針紋，古人講“上剋父母，下剋子女，老年孤獨，必定暴亡”，連臨終都是非正常死亡，真是很凶的一條線。但是只要你心態好，做了好事，這個懸針就拐彎了，一拐彎就是好線------萬幸啊，我這條懸針紋拐彎了。人活著要為別人做好事，做好事活著才有意義。如果很煩惱接不到人氣的人，能夠勉強自己更多地為別人服務，他的懸針紋就會拐彎，這時候，這條線叫陰騭紋，也就是有陰德之紋。否則的話，剋人剋己，孤獨，非正常死亡，很凶的。外國人往往長在下巴這兒，這也是懸針紋。從懸針紋到陰騭紋，其實就是從不接人氣到接了人氣，心胸前後兩竅開了，心胸寬廣，貴人幫助，自然逢凶化吉了-----這也是修道啊！會修道當然會做人處事，就這麼簡單。所以人不能把自己的苦難和煩惱看那麼重，整天在那裡愁眉緊鎖自我封閉，還得愛別人，幫別人。孔子說“唯仁者能愛人，能愛己”，也是這個道理，所以人和人之間交往，還需要有一種接受人氣的交換，才能開心。人活著不能老為自己，總該為別人做些事，才有意義。

還有兩條陰騭紋，在下巴兩旁，越深越長越好，因為只有你做盡善事好事，才能長得出來。此外，從鼻根兩旁彎向下巴的叫法令紋-----法令紋越深越長，越高貴，這個人的陰德就越高。

這樣我們就知道了修道要開九竅。我們知道有三個丹田，下丹田、中丹田、上丹田。上丹田在兩眉間。上丹田和玉枕竅相對，它們的中間，在人腦裡面有什麼東西呢？裡面就是松果體，也叫泥丸。泥丸是總竅，它前面叫上丹田，最主要的是有一種“向性腺激素”。向性腺激素是什麼意思呢？人體不單單有“性激素”，還有“向性腺激素”。性激素是產生性功能的，也是產生我們的精力的，讓我們精強而力壯，這是性激素。人體產生性激素，這叫“性”，可我們人類還有“情”，產生“情”的生理基礎是什麼？就是向性腺激素。

如果單講性激素，那畜生也有。所以人不同，還有“情”。有情，我看見一個小孩，我就想抱他，因為有向性腺激素。我看見一個老人摔跟頭了，我趕緊去扶他，我跟他有“情”。情也是天生的，它由一種激素在人體上丹田這個位置產生，所以有一個盛裝婦女在我面前走過，或者是一個帥哥在我面前走過，我都要回頭看看。我為什麼多看她兩眼？並不是我有非份之想，我只是很單純地想看看，喜歡看看。當時，我們就覺得有一種能量，一種氣，所以我們就想多看兩眼。為，什麼人都會這樣呢？因為人人都有向性腺激素，所以人人都有情，佛家講“有情世間”。

上丹田也叫意竅。因為道家認為人的意念接受和發送是集中在這兒的，人的意念活動也通過這裡往外傳播，所以它也叫意竅。古人有這麼一句話，叫做”出死入生”，什麼意思呢？就是如果這個人老是意念、思維活動紛飛的話，他的“氣”老通過意竅外放，損耗元氣，人體能量水平下降，那就叫“出死”。入生呢，是講修道的人經常修煉，修靜，思維活動平緩，到了高級階段甚至“息停脈住”，思維活動基本停止，用神思，那這個意竅就可以高效地吸收“生氣”，這就叫“入生”。所以，《內經知要》中說：“恬淡虛無，真氣從之。”還說：“精神內守，病安從來。”修道就要修靜，不是用後天的功利心玩花樣，瞎折騰。《內經知要》中說：“不根於虛靜者即是邪術，不歸於易簡者即是旁門。”

因此，修道要修“虛靜”，要“斂神”。平常人活動講話，氣是通過意竅往外放，消耗能量，“出死”。可是我們修道不是，修道是接收，是斂神的。所以“出”，老外放就走向死亡。如果“入”，老接收就返老還童，這就是“返觀”的作用。只有修靜才是修道，只有返觀才能長生。我們回頭再講怎麼返觀得長生。其實，所謂修道，修的就是一個靜字，用的就是一個返字。《內經》中說：“古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地，無有終時。”這就是我們修道的心胸氣魄和追求目標，也是我們修道的方法。

 

★ 5.問答（一）

學生：李老，我平時習慣了彎腰駝背，現在開始糾正，是不是很難？
李老：你要是駝背很厲害了，就買一個背背佳，可以買大號的。上午戴兩個小時，下午戴兩個小時，不能整天戴。穿上背背佳把腰挺起來，這麼放鬆坐著，慢慢地訓練得坐有坐相、站有站相了，這樣脊柱才能直。你背駝得厲害，這個一定要調整過來，不調整以後慢慢各種病就來了，這個很重要。平時坐的時候，要有坐相。這個坐相的特點，就是鼻子微微回收一下，安藏喉，收下巴，使玉枕竅開，任脈開通，氣沉丹田，不耍向前翹。你看跳芭蕾舞的，唱京劇的，那些演員一亮相，也是這樣把下巴往回一收，也是這樣的。可是我們平常人不是這樣，坐沒坐相，站沒站相。所以要把腰直起來，讓這個脊柱直立，就像這幅脊柱的圖(見圖)。我們平常人的脊柱是Ｓ形的，應該把它撐直。身體要放鬆，特別是頸要放鬆，如果頸僵硬，氣必不通。
學生：這個Ｓ形，實際上是不對的？
李老：這已經是彎曲的了，所以裡面的神經都在受壓迫。我們修道，講究人身有各種觸覺，佛家講有六十四種觸。這個觸是什麼呢？就是當你修道時候，你脊柱裡的神經開始要恢復了，共有六十四種恢復的感覺。比如身上發麻，這是你的胃經要恢復了。身上有癢的感覺，想抓想撓，這是你的肺經恢復了。我們常見的觸有八種，就是冷、熱、酸、麻、脹、痛、癢、蟻走感（蟻走感是腎經在慢慢恢復時的觸感），這是最常見的，還有很多不常見的。有多少呢？多到六十四種。比如說突然感覺飄起來了，突然感覺沉到地下了，突然感覺自己大得像個巨人，突然感覺自己像個小孩，這些都是修道的時候一種恢復反應。直起了腰，脊柱裡的神經在解放的時候，它就有反應了。這在修煉裡面就叫觸。

學生：內視和返觀是一回事嗎？
李老：對。明朝的李時珍就說：“內景隧道，唯返觀者能照察之。”所以經絡在哪兒？不是建立在西方解剖死人的解剖學基礎上，而是建立在修道的人返觀內證的基礎之上。修道返觀久了，會內視到身體裡的景象，經絡啊，關竅啊，都可以在功態裡感知到，西方的解剖是看不見的。
學生：李老，您是說，很多人修行，氣一直不通，就是因為連下丹田的位置都沒有找對？
李老：對。起初找不對下丹田的位置，將來就找不到“玄關一竅”的位置，煉精化氣連起碼的基礎都沒有，練也是盲修瞎練。腿痛是因為脊柱沒拉直，脊柱不直，氣就不通，多少修道修佛的人，都白費了那麼多年的光陰。煉精化氣真要及格了，就能做到閉關鎖陽、馬陰藏相。這裡邊有一套方法，像”生熱安爐”啦，“降陰升陽”啦，”抽坎添離”啦，等等。女人修道，叫“女丹功”，另外有一套做法，我後面會給大家介紹。但是不論男女，修道都得“百日築基”。處女、處男不需要練百日築基功，因為他們沒有漏身，不破體，破體人要先補漏。築基的時候有些輔助功法是一定要做的，男性的輔助功的名字叫“九九還陽術”。女丹裡邊，女性必須天天做的輔助功就是揉乳房，天天要早晚揉乳房，掐乳頭。最初一刻鐘不超過三百六十次。
學生：女人修道為什麼要揉乳房呢？越揉越有欲望，不是自尋煩惱嗎？
李老：揉乳房是女丹裡邊“斬赤龍”的輔助功，意守乳房溝和膻中竅(不是穴)，可以斬赤龍(斷月經)才算是女丹築基功的完成。另外，揉乳房也是女性避免乳腺增生的重要辦法，現代人裡面，十個女的可能有七八個都得乳腺增生。乳腺增生就是乳房小葉增生，可能會癌變成惡性的，如果天天揉乳房，就可以防治這個病。(這種方法是“清修派”的練法，最早是孫不二總結的，“雙修派”不是這樣練法。)
我這次講的方法主要是清修派(獨修派)的練法，雙修派不是這樣的。即使是清修派，它整個修煉過程都是“以快意為綱”，又叫“自身夫妻自交媾”。有了性感而不想入非非，不胡思亂想，這不是壞事，能明心、清心而又“來藥”，這是健康人的表現，精強則力壯。這時如果煩惱，才要煉精化氣，而不思泄，我們就是要“交而不泄”。煩惱即菩提，菩提是“明白了”、“覺悟了”，煩惱也就不是問題了。
那麼揉乳房為什麼能夠“斬赤龍”？因為女性的經血，是打乳房的血下來的。女性的乳房裡面有很多毛細血管，乳房裡的血每月都要排到子宮裡面，為受精卵著床做好準備。乳房裡的血，孕期往外排，化而為奶，平時往下排，化為經血。排下去以後，如果卵子沒有受精，子宮裡面沒有結胎，卵子就等於廢了，就隨著經血排出去了。修道的人返先天逆練，不是外排浪費，而是煉血化成氣，這就是修道者極保密之處了。
還沒有斬赤龍的女性，在例假期間要停止修煉，因為你要練的話，會排更多的血，所以這期間不要練功。所以等我們排完月經以後，血色就淡了，少了，這個時侯加緊練功。這個揉乳房需要每天揉，至於揉起了性欲，那是因為沒有持戒、“明心”，胡思亂想。那是意守得不對，女性最好守中丹田，這樣一來，開中丹田和夾脊二竅，人也開心，見人眉開眼笑的，可以接人氣，煩惱反而變少了。
關於怎樣煉女丹，我把方法全都公開給大家。不論清修派，雙修派，都可以按以下練法：
第一步叫“聚神烘關”。和男子周天功法“築基煉己”不同，女子以煉血為主，叫“煉液化血”。練功的人，一定要先做到：男子不排精，交而不泄。女子不排液，這個液也叫“泥液”。男子在高潮時，要排精。但多數女子，不知道什麼是高潮，什麼是排液，不等排液，男子早已泄精。所以女子心裡得不到真正的宣泄而痛苦、煩惱，因而造成不和。
“泥液”是女子性高潮後，排出的一種似精非精的稠液，有時排出數量很多，類似津液的黏稠物，白色，有些透明，是由飲食所化成的。如果體內真氣旺盛，泥液有“雙關”二穴。在女子背後左面的叫“膏”，右面的叫“肓”，是泥液所聚之地。泥液會乘氣入肺(膏、肓二穴在乳房根底)，散布全身，滋潤經絡、臟腑。如果體內真氣虛弱，經絡臟腑得不到泥液的滋潤，就會擁滯氣道，排不出泥液，造成“雙關”阻塞，釀成禍患。尤其是女子懷春，陰陽兩氣不交感，泥液堵塞脈道，就會生婦科病。“神注雙關”的目的就是讓背後雙關生暖，煉化泥液。這樣可以達到一般藥力不到、真氣不到的膏、育二穴。泥液因你意守膻中，自然溶化，可以設關護心，不使阻塞雙關。陰血不足、臉色蒼白的，還能化而為血，使它返回到原先陰血充盛的狀態，所以“聚神烘關”是女丹功法的前功。
下一步，就是“注溪揉房”。乳房左右中間叫溪谷，房為乳房。練功時意守乳溝、膻中，（77：無怪乎師說女性靜坐要意守心窩子處，不能意守丹田）平時要揉搓乳房、乳頭，收視返觀，返聽，動作由輕至重揉360次到404次，配合呼吸72次。女子左乳通肝，右乳通肺，乳溪通心、胃、脾，這樣就可將血返回體內，達到健康長壽。

學生：李老，男人修道的“九九還陽術”是什麼？
李老：男同志修道築基的輔助功法，就叫“九九還陽術”，其實就是搓睾丸，跟女同志天天揉乳房一樣，男同志得天天搓摟睾丸。怎麼做呢？從會陰的位置，用手掌心扣住會陰，用手指頭勾拉會陰，然後往上搓，道書上說摟九九八十一下。摟的同時，另一隻手按著小肚子(下腹)轉圈，按壓的同時一摟一轉，共九九八十一下，然後再左右換手，再來九九八十一下，這個是煉精化氣的輔助功。男同志在睡覺前或者醒來，把睾丸的皮這麼捏或者掐一下，忽然會有一種觸電似的感覺，“嗖”一下這麼過去了，這是為什麼？因為所有的陰經都要經過睾丸。陰經，就是手少陰心經、足厥陰肝經什麼的，陰的經脈。所以掐睾丸皮、搓睾丸的“九九還陽術”，是幫男同志防病、治病的好手段。尤其是上了年齡的男同志，更需要睡前醒後做，不但還陽，而且延壽。
我有一個好朋友，我們經常睡在一個屋裡談經盤道，他說他每天練的是扣會陰搓睾丸，叫“九九還陽術”，這是他演示給我的方法。我就告訴他光扣會陰搓睾丸還不行，還要同時按著小肚子轉圈。他只堅持練“九九還陽術”，他那麼弱的身體，都活到了98歲。

學生：李老，我想問一下，煉內丹必須要盤腿坐才可以嗎？而且必須要雙盤？
李老：盤腿的第一個作用就是防漏。精氣要是化為精液漏掉了，連“藥”也沒法採了，還談什麼煉內丹啊！不過失敗是成功之母，不要怕漏，修行中會漏多次，才能漸漸不漏。《洗髓經》的“四動”，那是得健康的，談不上煉精化氣、採藥煉丹，沒有防漏的問題，所以一定要盤腿。如果是煉內丹、求長壽、治大病的話，那就非得盤腿不可。雙盤盤得緊啊，它會自動地越盤越緊，防漏的效果也越好。但如果你是剛開始修道，不一定非雙盤不可，你可以單盤，也可以散盤，慢慢做到雙盤。我的一個老師現在應該也是98歲，在瀋陽，當年他的老師要他練盤腿，當時他病到什麼程度呢？他曾在41歲被定性成“歷史反革命”，還得了肺結核，又有五更瀉，天一亮就拉肚子，遺精不止。一個老中醫就介紹他去修道，說吃藥不靈了，你去找一今姓張的人，他當過道士，有一個針灸所。張道士就跟他說，要治你的病，先得盤腿才行，你有沒有問題？他哪盤得了啊！單盤都不行。我這個老師一狠心，就拿繩子打個結，挎在脖子上硬盤，這麼一來，他就不倒了。
張道士讓他坐一個半小時，結果他一口氣盤坐了四個半小時，疼得暈過去了，穿著的棉襖可以擰出汗水來。醒過來他展不開腿啊，他的道士老師一點點給他掰下來。他當時下地走的時候，覺得自己怎麼這麼輕啊？從診所到家裡有11里地，去的時候他騎自行車，回來下雪了，自行車不能騎，他就硬是這麼走著回去的。第二天他就沒有拉稀了，一個禮拜以後，他就不再遺精了。過了一個半月，肺癆已經鈣化了，所以他就信了，就開始研究這個問題。這是我的老師，現在瀋陽市政府給他成立了一個內丹練功的醫院，在遼寧喀左縣，專治各種難治的怪病。

學生：李老，下丹田和丹書裡的“玄關一竅”是什麼關係？
李老：問得好，這個問題在丹書裡完全找不到答案。但是丹書裡有一句話：“不明玄關一竅，修道終是空。”玄關一竅並不是下丹田竅。玄關一竅很重要，在中脈上，相當於密宗的“生法宮”，是三脈七輪相連之處，平時不顯，叫“機至則顯，機去則隱”。機者天機也，機就是精氣、腎氣，有人把上丹田、眉心說成是玄關，把泥丸說成上玄關，其實不是一回事，上丹田如果是玄關，又何必保密呢！修道到一定程度以後，結丹、結胎，以至於沐浴，都得要用到玄關一竅。而玄關一竅在什麼地方呢？過去是“修道者如牛毛，得道者如鳳角”，太難了。為什麼呢？古人保密，沒有一本丹書道書上明明白白寫著玄關一竅在什麼地方。“我唯守一”也就是守玄關一竅。玄關一竅和下丹田竅是兩碼事，因為下丹田是初練的時候用的，玄關一竅是以後結丹結胎用的，以後是脫胎出胎，還要沐浴，要溫養，都在這個玄關一竅，它在中脈上。那麼這個秘密怎麼能夠告訴大夥呢？這歷來都是最保密的道家秘訣，不傳的。玄關一竅的具體位置和如何找到玄關一竅，暫時我也沒法當眾談，只要你練到火候了，修遣修到了一定的程度，我會單獨告訴你。為什麼呢？這玄關一竅跟每個人真實的修行程度息息相關，沒法萬人一面、千篇一律，不是每人都一樣。並不是我也保守。這是階段性保密。
學生：李老，這麼說來，玄關一竅是一回事，下丹田竅是一回事，然後海底輪又是一回事？
李老：對，它們三者有關係，但不是一回事。
學生：海底輪和會陰穴是不是一回事？
李老：海底輪實際上就是陰竅，在肛門的前口，但不是會陰穴。會陰穴在兩陰中間。
學生：那就是說，陰竅就是海底輪，是嗎？
李老：對，陰竅在佛家密宗那裡就是海底輪，也叫北門、會陰竅。修道有三個大秘密，一個叫“玄關一竅”，一個叫“飲刀圭”，一個叫“抽坎添離”，這是內丹家最保密、最保密的。一般的丹書道書上根本沒有明確的說法，你也就找不到。但是，修道的人，你不知道這三個秘密，你還真就練不出正果來。為什麼要保密？因為修煉功法是有德者得之，怕所傳“非人”，因為“非人”會利用它做壞事。武當山張三豐規定對十種人不傳，傳法授弟子分常嚴格，不經過嚴格考查是不收弟子的。
大家還有什麼問題沒有？另外，盤坐完成以後，20分鐘到半個小時內不能上衛生間，要不然精氣外泄，功夫就白做了。可以喝水、吃東西、散步，少說話，怕風。

 

★ 11.“正身”必“內省”

所謂修道，實際上古人總結就是三件事：一個叫正身，一個叫內省(也叫凝神，凝神內省)，一個叫止息。古人總結我們修道，就這三條：正身、內省、止息。其實是兩條，什麼意思呢？因為正身必內省，內省必正身。就是用意念去想你的身正，正身就是姿勢要正，也叫調形，調整形體。正身調形要認真，也要配合意念的返視返聽，自然而然地，就做到了凝神內省。止息我們後面講，現在大家還觸及不到。當我能屏息、止息時，效果會明顯。但現在我們還不能急著練閉息止息，否則血壓會升高，會胸悶頭暈。

前面，我們講過修道九竅，分別對應天地人。正身內省也講開竅，這個開竅的要點，有二十六個，除去今天，我們還有四天來細細了解這二十六個開竅的方法。

真要修道，必先開竅。談起二十六個開竅的方法，我得到真傳那是非常的不容易。

這二十六個要點，過去是非常保密的，“假傳萬卷書，真傳一句訣。”這些事，我們現在看起來是多麼普通的事，可是當時沒那麼簡單。我們剛一解放，說針灸是迷信，中醫是迷信，北京中醫界四大名醫，施君墨等人，說他們統統不合法。名中醫都是秘密地私底下給人看病，還有一些中醫失業，甚至沒飯吃！到1956年以後，毛主席出面說“中醫是中國的文化寶藏，要認真加以挖掘”，這才開始一點點好轉。但直到今天，中醫啊，傳統文化啊，身為炎黃子孫，我們又真正了解多少呢？“無洋難以成文，有外始信其人。”這話是外國人講的！我們相信了，這一定是真的。將來在中國文化史上，我們這幾代可憐人哪，一定會被子孫後代狠狠地笑話。

所以，我現在講的這些東西，這二十六個要點，我都會給大家講清楚。但這是拿命換來的秘訣，不要因為太平盛世，就不當回事。過去知道的人輕易不傳，我現在也不具體講，我們明天、後天再講。

正身的要點有二十六個，各有秘訣。這個秘訣，在古代就是親傳弟子，也是在快死的時候才傳，是那麼保密。除了古人怕“所傳非人”，也因為這是多少代人的總結，來之不易，是血汗換來的，所以鄭重其事，以免被人輕視。

修道的古人認為，正身，就是調整姿勢。調整姿勢本身是個小道，是個技術，但是古人同時認為它也是大道，就是要做人正派，堂堂正正地做人，這個是修煉的大道。小道調整姿勢，大道是凝神內省。曾子說“吾日三省吾身”，就是這個意思。後來的理學家，借鑒佛門《了凡四訓》裡袁了凡先生的做法，每天反省用的是黑白棋子或者黑豆白豆，起了一個惡念或者做了一件錯事，就擱一個黑棋子或者黑豆，起了一個善念或者做了一件好事，就擱一個白棋子或者白豆。

所以，小道是調整姿勢，大道是做人要堂堂正正，道是內省凝神，大道是“吾日三省吾身”，返觀內視。那麼，止息什麼呢？小道是止息，大道是不和人爭、和光同塵。因為修道必須要練呼吸，最後達到的水平是什麼呢？就是不用口鼻呼吸，而是用全身呼吸，用毛孔呼吸。怎麼練呢？以後我們專門抽時間把我的經驗和體會跟大家介紹一下。修道後來肯定是要止息的，“非息停脈住者，而言得定，無有是處。”真正入定，肯定是止息的。不管你佛家也好，道家也好，儒家也好，不得止息法門，那種修行充其量只能叫入靜，安靜安靜，真正得定，還差得遠。

大道正身，所以也正己，堂堂正正做人。能真得止息法門的人，就從此入了金丹大道的修煉，也就真正進入了佛門“六波羅蜜”中的禪波羅蜜，也就達到了儒家大宗師“仁者無敵”的境界。仁者無敵，從大道上來講，是什麼？?我絕不跟你爭鬥，絕對沒有爭鬥的心。所以，這個止息也是停止爭鬥的意思，沒有爭鬥的心，當然是無敵的，心裡沒有敵人了嘛，心裡沒有敵人了，當然就不會恐懼了，遠離恐怖，這才算得上是一個修大道的人。所以真修道的人，他的內心是非常平和的，非常有安全感，現代人天天求的“開心”，早就在其中了。

 

★ 13.談“盤腿”

講到現在，我們了解了修道的幾個要點。《洗髓經》裡的方法，對於健身養神，對於治病防病都有一定效果，但是要長壽，那就達不到了。怎樣才能長壽，並且開發人的潛能？那我們必須了解盤腿靜坐的道理。修道、修佛為什麼要盤坐，盤坐有什麼好處？特別是雙盤有什麼好處？為什麼道家的道士和佛家的和尚，他們都要打坐練功呢？他們為什麼要盤腿？這種盤腿的姿式多達十二種。

盤腿，它的首要目的，就是防止漏精。精氣想要不外泄，必須盤腿。盤腿一定得功夫？不一定，好多出家人老了一身病，因為姿勢不正確照樣出毛病。那麼盤腿的關鍵在哪兒呢？不在腿，在腰，在頸。坐勢不正確，坐得久了，屁股尖會疼，腿當然也疼。為什麼？痛是不通，對吧？通則不痛，痛則不通。盤腿痛，首先是哪兒不通呢？是腰和頸不通。這時候應該怎麼坐呢？南懷瑾老先生提倡屁股底下墊高坐，屁股墊高自然腰直。以前的古人還用一種方法叫“晃海”，就是這樣，上身轉圈。平時盤坐腿痛，就要練這個。什麼叫“晃海”？海呢，就是海底，具體說就是肛門的前口，就是陰竅。以它為中心，跟畫冰淇淋蛋捲似的(繞圓圈)。手要這樣往後，手往後一背，就能打開中丹田竅接人氣。

初步練盤腿坐，我們要練這個“晃海”。人的會陰竅是海底輪，要練這個晃海畫圈。要越慢越好，越柔和越好，不要用力，要慢，要圓。先晃海熱熱身，然後盤坐的時候有個竅門，這個竅門就是我們坐的時候，把上半身的重心往前放，而不是端著個架子往後。我們多數人打坐是這樣坐的，就是垂直90度，那麼重心在哪兒呢？重心在屁股尖上，坐久了屁股尖當然疼。佛家道家真會打坐的，他們是先伸直了腰，往前伏一下，完了以後上半身起來，下半身不動。然後重心落在中間，而不是後邊。這樣一來，並不是90度，而是往前的，這才叫“蓮花座”。上半身的重量主要靠兩股承擔，而不是屁股尖。

盤腿的目的，第一是防漏，防止漏精氣，第二是溫暖腳心。我們心臟的血液流通，每15分鐘一個循環，靠心臟的泵壓來完成。腳心是動脈和靜脈交匯的地方，網狀的，腳離心臟又最遠，所以喝烈性酒喝多了，腳心就血脈不通。所以白酒少喝，有好處，一喝多腳就發涼了，而且年紀一大腳心就老是涼的、麻的、木的，因為血液循環不好。因此老年人天天要散步，千萬別老蹲在家裡不走，慢慢就不能走路了。

醫生跟我說過，像我這個年齡一天要走三個小時(作者2008年演講時是88歲)。我在蘇州住的時候，一天出去走三公里，回來走三公里，在湖邊練功一小時。散步跟盤坐一樣，溫暖腳心，保持腿腳的氣血，是一個非常好的運動。但是散步腰要直，身體要挺直，不能彎腰走路。老年人天天要散步，因為人老先老腿，年歲大了，骨質鈣化，越來越走不動了，一走就腿疼，尤其上台階，上不動了。所以我們老年人一定要練走路，走路的時候要配合呼吸。

這是老年人，修道的人一定要盤坐。盤有十二種姿勢，不是只有一種，就好像站樁，站樁有三十六種姿勢。盤腿有十二種，這種叫散盤，也叫銅盤。這種叫單盤，也叫銀盤。先以右腳壓左股上，後以左腳壓右股上，這樣的雙盤法，叫降魔坐。先以左腳壓右股上，後以右腳壓左股上，叫吉祥坐，所有的佛都這麼盤坐，這是最高等的。那麼盤坐法還有很多，比如這種坐法叫騎鶴坐，農村老太太都是這這麼坐的。

雲岡石窟裡面的壁畫裡也有許多盤腿的方法。也有跪著的，跪著的是腳跟壓著屁股尖，日本人習慣於這種盤法。日本武士習慣拿著個小馬紮似的工具，把腿這麼放，坐在上面，這是日本的習慣。年輕一點的人，最好坐一個椅子的前半部分，坐直了別坐滿。為什麼呢？坐滿會影響下肢，氣就不通。這樣半坐氣才容易通，不過這有缺點，就是容易滑下來，年輕人可以這麼坐，年老的不可以了。

此外，我還要講一個很重要的問題，就是腳平吸、接地氣的問題。我們習慣於坐椅子上腳丫子不著地，或者蹺著二郎腿只有一個腳著地。修道的人他這兩個腳心，要像吸盤一樣吸住地。為什麼？因為我們身體裡的病氣都是從腳心排出的，其次是腋窩。我們的病氣是從腳心排出的，所以我們坐的時候雙腳要著地。不管這椅子是高是低，一定要腳吸住地，叫做”腳平吸”，因為腳平吸才幫助我們把病氣排出去。不知大家聽懂這意思沒有？武術家練功，有一種叫摩擦步。他走路的時候，好像這個腳沒離開地在摩擦似的。修道的人，走路的時候，坐的時候，都要腳好像張開似的，實際上腳丫子怎麼能張開呢，只是意念上微微張開一點兒，就好像吸盤要吸住地，不要用力，這樣的話你的病氣就可以往下排。

今天我們講正身，講調整姿勢。在修道裡面有“正身四綱”，即四個要點，其一就是”腳平吸”，其二是肱要圓，其後意誠，三是腰要直，其四是頭要正。

 

★ 14.問答(二)

學生：李老，您說《道藏》裡邊也收錄了佛家經典《般若波羅蜜多心經》，將《心經》看成是道家的經典，這個讓我很困惑，為什麼佛家的經典又成了道家的經呢？
李老：一般人非常樂意劃圈子，你的我的，你們家的我們家的，所以很在意佛家的、道家的、基督徒的、穆斯林的等，這可以說是全人類的通病。劃圈子、分家產，這種習性與真理無關，與我們這些凡夫俗子的不安全感有關。因為心裡感覺不安全，所以才會在意外在的這些東西，給自己圍起來武裝起來，然後覺得自己似乎安全一點，好過一點。真正的大佛大道是相通的，也不會把經典當財產來劃分。這個道理其實也很簡單，現象上分佛家道家，但真理只有一個，為什麼經典就不能通用呢 ？
同時，《道藏》有意把《心經》列進去，那是有很深的用意的，道家的高人借用這麼一部家喻戶曉的佛家經典，非常好地說明了道家煉丹成仙得道的整個修行過程。這部佛家經典在道家那裡，其實也成了一個很完備的系統，特別好，能夠完整地說明道家金丹大道成就的理論、方法以及程序。我們想想，這部經，只有短短的260個字，卻把佛家的、遣家的真正核心和秘密說清楚了，還很完備，這是何等的偉大！道家為什麼要囿於門戶之見，不去借鑒這麼好的東西呢 ？
道家煉內丹，用《心經》來說明，真是非常好，而且融會貫通。但這一次沒法詳細展開來給大家講了，那可就太長了，我們時間也不夠。等以後吧，趁我還健在，陸續把這些經典整理出來，再報告給大家吧。

學生：李老，煉內丹為什麼要打坐？一定要打坐才能煉成內丹嗎 ？
李老：對，完全如此。打坐盤腿第一要防漏，“天機不可外泄”，防止精氣外漏，這就要盤腿。採藥、煉丹，無不要求盤腿打坐。如果你只是希望健康就可以了，那你端坐著練練氣功也沒問題，不一定要打坐盤腿，但你要求長壽，就要修煉丹道了，因為築基功夫不合格，沒有練成“馬陰藏相”，是無法修得長壽的。所以，“馬陰藏相”也叫“馬陰長壽”。

學生：李老，我是練過太極拳的，您說內家拳是從丹道來的，我不是很理解。
李老：內家拳，就是要你練出內勁，要不叫什麼內家？真正中華武術的根基是丹道，是需要盤腿打坐煉丹的。煉丹有成後就產生外動外相，外動是自發的，不是人為的。現在不是，現在是太極舞、太極操，這都不是內家拳的本來。真正的太極拳是通過煉丹自動出來的。也就是說，太極拳是煉內丹的外動、外架，是自發的，不是人為的。
真正會打太極拳的人，哪裡用得著真跟人對打，你打我的時候，我根本不用接觸你，“應手即撲”，真正高手不需用手打人，對方撲來，不等近身，已經被內氣彈出丈外，所以叫“應手即撲”，撲就是撲倒在地。你還沒接觸到我，我的氣就把你蹦出去了，所以“應手即撲”是彈出去，不是打出去，所以對方並不受傷，但是人照樣倒，這種氣就是所謂內力、內勁、內功。以前，我坐公共汽車，公共汽車上人很多，後面有人擠，有人就拿手推我的背，然後原地蹦一下，好像被電著了似的，他就發牢騷，說你怎麼打我啊？我說我的背怎麼打你啊？其實修道的人自然習武，他周身的氣運行周轉，一有外力接觸，氣就集中在那一點起作用，會彈人的。高手能用這個氣把人推倒，不用挨著。
所以，兩個內家高手較量，可能根本不需要交手就定了勝負。真正內家高手過招，是先看眼睛，我看你的眼睛，你看我的眼睛，然後各占一邊走步轉圈，如果其中一個眼睛一眨巴，氣一散，那麼就甭打了，輸贏已定，不用交手了，這個就叫“聽拳”。太極拳高手楊露蟬和八卦掌高手董海川較量，兩個人在一起，走了三天的圈，互相聽拳聽了三天，但雙方都渾然一體，了無破綻，最後兩個人只好作罷，根本沒交手，就算打了個平手。這個，拿現代人肌肉運動式的“技擊”去套，完全沒法理解。因為內家拳源於丹道，所以真要有真氣，就可以通過兩眼和外架表現出來，誰高誰低一看就知道。
太極拳的創始人張三豐在《太極十三勢》中說：“想推用意終何在，益壽延年不老春。”不老春，這就是標準的煉內丹的語言。
當年，河北省獻縣有一個人叫郭雲深，他帶出了一批徒弟，最小的徒弟就是王薌齋，創立了“意拳”。意拳其實也是源於山西的心意六合拳，還有形意拳，李洛能就是形意拳的高手。近現代中國內家拳裡最重要的，一個是形意拳，一個是八卦掌，一個是太極拳，它們都是內家拳，是通過內丹練出來的。內丹怎麼煉法？我明後天給大家介紹。真正練內家拳的人，應該先煉內丹。如何通過內丹達到太極拳法的原理和練法，我整理了一本教程，這本教程我還沒有想好要發表，先內部用著吧，看機緣。通過這本教程，大家能實際驗證煉內丹能自動出現內家功夫。

學生：李老，那內家拳的內力和我們肌肉的力有什麼區別啊 ？
李老：自然是有區別的。孔子有一個說法，叫“中和之氣”，這是在形容內力。什麼叫做“中和之氣”呢？“中”就是引而未發。“和”呢，就是“發而皆中謂之和”。就像一張弓，拉開來要射未射，這個時候才有力量。我引而未發，那對方肯定害怕，我箭一放出去就沒有力了，所以你看太極拳沒有走直線的，直著這麼一伸拳，肌肉做功了，內氣反而放不出去了。所以在修煉的人來講，內力和肌肉發力是不一樣的，因為肌肉發力只好走直線，出去就沒有了。“力發於脊”，肌肉的力自脊柱出，其實就是後腰這麼一擰，好像全身力量就集中於這一點，內力不是，是旋轉的，發之於氣海，一般人說內力自下丹田產生，其實是氣海，這裡也叫“力竅”，也叫“勁竅”，也叫“勢竅”。勢竅是什麼意思？我將飛未飛，將跑未跑，這個叫“勢”，勢一展開，就會飛會沖，這也是孔子說的“中和之氣”，引而未發的階段。“發而皆中”，就是只要出手就不會落空，真有內力，會運用內力，那肯定是意到氣到，不會落空，像那種搞呀搞，半天打不到點子上，那是肌肉的力，不是內力。兩個內家拳高手對陣，往往同時擊中對方，看著慢吞吞，聲音卻劈雲裂帛，很不簡單的。

學生：開夾脊竅我知道了，那夾脊對應身體前面的中丹田竅怎麼開啊 ？
李老：打開這個竅的方法，就叫舒心，也叫開心，要笑臉常開，心胸開闊，那麼有煩惱紋都會平的。如果愁眉苦臉，天天煩，煩惱紋就出來了。所以我們人要心懷坦蕩，總是開心，心裡很美，然後平時雙手抱球，形如弓弦，兩中指間好像有根弓弦，這樣開肩又開心。

學生：修道怕風，那怎麼防呢？
李老：天熱的時候，你可以什麼都不穿，光屁股練功都可以，但膝蓋一定要蓋一層布，因為膝蓋最怕受風，受風了也不容易好。修煉的時候咳嗽了，這時候最好有人在你的背後給你蓋一塊毛巾，蓋到你脖子的這個地方，事先蓋也可以，蓋住了玉枕，就可以防風了。

學生：李老，您說我們牙齒平時要輕叩，這主要起什麼作用啊 ？
李老：牙齒一叩，就能關住我們的腎氣不外漏。要證明我的腎氣足，我筋強氣足，一定是牙齒一咬就有聲音的。年輕人腎氣足，早晨醒了以後，一咬牙就出聲音了。修金丹大道的人，採藥的時候，牙一定咬得非常緊，要多緊有多緊，別害怕。我們平常去小便，千萬要咬緊牙小便，為什麼？因為這樣子防止腎氣隨著尿排走，這種咬牙也是固齒、健齒的。所以我們平時不練功，雖然不咬緊牙齒，但是要輕叩，起一個健腎的作用。到了修丹道的時候，剛開始咬牙以咬槽牙為主，因為你咬不住門牙，到了高級階段是自動咬門牙。
學生：那我們平時就要牙齒叩住，舌頭捲住，對吧？
李老：說得好，是這樣。叩齒健腎，也能起思想集中的作用，為什麼？因為牙一咬，人的輸出神經就受到抑制了，思維比較不容易散亂。捲舌幫著咬牙，更能做到專心一致，舌為心之苗，它能幫人做到專心一致，這樣做事情都比較專心。捲舌還能“搭鵲橋”，讓任督二脈相通，捲舌還幫助我們產生大量的口水，口水裡面有多種酶，道書上叫“長生酒”，也叫“金津玉液”，還叫“神水”。將來大家要是練到了“玉液還丹”，那這個口水是從腦間滴下來，透明的，是甜的，像葡萄糖一樣甜，這個對煉內丹有大用。現在這麼一捲舌，口水幫助了我們的消化，我們吸收能力就強了。這個口水也叫“黃婆”，它是“真意”，所以我們要“飲刀圭”，然後它才能把情帶到下面，和性相交，叫“龍虎交媾，陰陽交泰”，它是不可缺少的媒介，太重要了。

學生：我記得有句話，叫“鼻拉臍，降火氣”，是這樣嗎？
李老：說得非常對。因為我們普通人的頭往前伸，鼻子往外翹，常年軀幹和頭部不那麼協調。我們修道以後，收頜，鼻子微收，和肚臍垂直，像是拉了一條豎線，這就把脈道打通了，脈通則氣通，氣就降下來了，不是浮著不下來。一收頜，你看，耳朵就對著肩，鼻子就對著臍了。假定我們很生氣，要跟人吵架，跟我的妻子，或者我的丈夫吵架，跟我的孩子要生氣，怎麼辦呢？只要這麼一收頜，鼻拉臍，就好像鼻尖到肚臍有一根線，這麼輕輕一拉，肝火立即下降，讓你生不起氣來，這叫“鼻拉臍，降火氣”。

學生：李老，練內家拳站樁，腳的要求您說得根詳細，那麼腿的要求是什麼 ？
李老：腿的要求叫“屈中有伸”。站樁明明是蹲的，但你要想你是站著的。隨著功夫的加深，你的意想就起作用。站樁裡的騎馬蹲檔，一站一個時辰，不累嗎？那個訓練起初是大跨度的，但它不是傻練、死吃苦。內家站樁的竅門就是“屈中有伸”。你往下蹲，這是屈，但意念中是伸，是挺，日子長了，自然不一樣。我們現在太平盛世，不需要練這個，但你要懂，要真懂中國文化的精華都是些什麼。

修金丹大道也有站樁的，姿勢大約有三十六種，最難的兩種，一種叫“降龍伏虎式”，一種叫“童子拜觀音”。邱處機邱長春有一個徒弟，叫郝大通，他煉丹站在海邊練“童子拜觀音”，一隻腳落地閉著眼睛站，能站九個小時。煉丹站樁，能修成金丹大道，其副產品就是內家拳，有武功了，就這麼回事。不修丹道只練武功的人，也知道不能漏精，漏了也得從頭再來，這不就說明內家拳的源流了嗎？就是練外家的，比如拳擊，他們在比賽以前，優秀的運動員也不敢有性生活，怕影響發揮。很多生理學家覺得可笑沒道理，但運動員自己知道有沒有道理。我們站的時候是“屈中有伸”，或者“曲中有挺”，但現在你站，最好不要讓膝蓋超過腳尖，就是別蹲太低。太極拳裡有往技擊實戰過渡的一門，叫“太極推手”，推手的時候丁八步，膝蓋不超出腳尖，過了就倒。當然，現在推手是表演，兩人“頂牛”頂上了，因為沒有內力只有肌肉力了。

學生：坐在椅子上練功，最理想的坐姿是什麼？
李老：要往前坐，坐在椅子前半部分，並且直腰拔背。如果這麼坐的話，這一塊氣不容易通。我們的屁股尖上有個穴位叫承府穴，《西遊原旨》裡說把孫悟空壓在了五指山下。這麼坐正以後，就只壓住了我的承府穴，就等於把孫悟空壓在了五指山下，幫助我們減少胡思亂想，它的好處是這樣的。

學生：李老，一直腰，肚子是鼓還是收啊？
李老：先收後放鬆，先吸氣收腹，然後再輕輕地放鬆，腰往前一送，挺腰，這就對了。太極拳裡管它叫“塌腰”。這麼一”塌腰”，你看我一坐直，好像是掉進井裡了，然後想出來，就得把身體拉長，往上拖，這麼一拖，肚子非收進去不可。開始練的時候肚子可以鼓，可以收，將來程度高了，肚子是收的。“虛心實腹”，肚子裡有氣，氣海充滿，所以是實的，而肚子是內收的。你們看佛像，除了彌勒是大肚皮以外，其他佛都是收肚子的。那麼你一收肚子會出現什麼現象呢？背就直了，並且三陰會自動提起，然後“鬆密處”，開海底的竅。

學生：李老，那內家拳的這個內氣，究竟是什麼氣？
李老：武術界有個說法，叫力發於丹田，其實就是從腹部的“氣海”發出來，這肯定是內力了。內氣的對外作用就叫“內力”，內力的能量基礎就是“內氣”。內氣周身流通，但主要儲存於氣海，所以氣海又叫“行竅”，它的名稱也很多。內氣是武術家的叫法，中醫認為它是經絡的氣，所以又叫“經氣”。它又是“經氣”，又是“榮氣”，其實是一個東西，只是叫法不一樣。榮氣，就是榮養的，所以它不只走經絡，也走血管，管人體的營養，潤澤五臟六腑。
我們現在開始修道，練的這個氣，還不是宇宙本源的“先天一氣”，這個叫“水穀精微”，半先天的。為什麼？它源於我們吃東西、喝水，所以叫“衛氣”，這個衛氣不走血管走組織液，所以會在皮膚的真皮層流通，還走肌肉，所以它的名字也很多。我們開始練的氣，我們說氣通不通，就是指衛氣。為什麼叫衛氣呢？因為它保衛我們，不讓“外邪內干”，它在體表走真皮層，在體內走肌肉，肌肉在中醫裡叫“腠理之間”，是走肌肉的。衛氣有一大特點，就是它能被人的意念指揮，能夠“意到氣到”，剛開始我們的“意”還只能是後天的思維用意，談不上“神意”，所以練氣理氣的這個氣，就只是衛氣。
武術界所說的“混元氣”，其實古人叫內氣。這個比我們開始練的這個氣要高級點，不是衛氣，是榮氣，它全身都有，但儲存在氣海。榮氣和衛氣都是半先天的，一半靠吃飯，一半靠父母給我們。最開始的內家拳的氣，就是這麼個內氣，其實就是榮氣，榮養全身，所以練武能身強體健。榮氣走血管，所以往裡走潤澤臟腑，練武的人臟腑要比一般人強壯得多。榮氣走經絡，所以能外放表現為功用，表現為“內力”，這個就能夠用於技擊實戰了。而我們剛開始練，意念只能引領衛氣，衛氣走肌肉，所以有外力，內力要從經絡出，那是榮氣，所以現在我們的程度，只有外力沒有內力。
內力源於內氣，其實就是榮氣。那麼金丹大道要得“真氣”，不是得內氣就可以了，真氣要比內氣高級。真氣是先天的，不是後天的，也叫“真元之氣”，也叫“先天一氣”，是宇宙本體的那個動能。修道要修到“神意相會沖泥丸”，這就得了真氣了。然後它會自動在中脈裡會合，這個地方就是“玄關一竅”了。然後丹成結胎，脫胎，沐浴，出神，全在這裡了。這才算是丹道正宗，必定是以真氣為基礎。沒出真氣，沒出“先天一氣”，都是練氣功，或者練武功，不算修大道。那麼過去的古人還真就是這麼修煉的，他們先練氣功，有個健康的身體，然後練武功，強壯臟腑，可以保家衛國，最後修丹道，能夠長生得道。因為我們人哪，生而能知的聖人少，學而或知的凡人多，所以先從後天思維的意念引領開始練。我們人在放鬆靜守的時候，就可以引領並且強化這個衛氣了，衛氣居中外邪不侵，人的免疫功能大大加強，自然就健康起來了。現在的人也叫“生物電場”什麼的，其實就是練氣功。內家拳是“煉精化氣”，已經練榮氣了。榮氣能走經絡內臟，全身做功，也可以表現為外在的“內力”，這個力已經能夠發揮宇宙本體動能的一點作用了。所以，真有內家功夫，往那兒一站，你用後天肌肉的力量是推不動的。但這些都只是修大道的“學前班”，金丹大道是要奪那個宇宙本體生生不已的動能之“機”，達到“同於造化”、與天地同根的程度，就要求我們有大氣魄、大心胸。
修大道，不只為我們個人，也為繼承我們的傳統文化，更要為全人類的生命進化實證一條明路。曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”我們要像他一樣思考生命，思考人生的意義，才不會局限在一人、一族、一國的眼界，才能擴大到全人類世世代代的福扯上，這才是大道之大的本意。

 

★ 17.七支坐

現在，我們還是從“七支坐”開始吧。

先說“腳一支”。這個就是我們講的盤腿了，7000年前阿達錫瓦發現雪山白猿能在冬天過冬，能適應寒冷的天氣，就是因為它們盤腿。我以前在北京做過實驗，按照正確的“七支坐”來盤腿，把人放進冰庫裡，零下二十多度，只穿短褲，光著身子，最長有一個人坐到了兩小時40分鐘，這些人都是修行不久的人。所以，七支坐”御寒的能力確實很強，修道的人可以起“暖”，還能保持身體的熱量不散，確實不簡單。像我們煉金丹大道的，“七支坐”還可以防漏，防止精氣外漏，這很重要，不漏你才能生熱安爐、降陰長陽、採藥煉丹，漏掉的話，一切都是白扯。

除此以外，“七支坐”還有一個作用，什麼作用？人體的氣血往上走，往周身走比較困難，但當你盤腿以後，人體就形成了環路，就能夠把氣血運行到周身，這才能“通關展竅”，人體的氣脈才容易練通。否則，氣都不通，不管你修佛還是修道，都是“功夫不上身”，都不入流呢。所以“七支坐”盤腿的作用就像壓力泵，讓氣血往我們全身運化。真要上了道，我們盤腿是越盤越緊，以後你們自己就會知道。盤腿你不用管它，它自己會越來越緊，自已就會通關展竅，打通全身的氣脈，這是“七支坐”盤腿的第二個作用。

第三個作用，是我們盤腿的時候容易“入定”。入定以前要入靜，入靜的時候，我們已經需要有意地訓練屏息。真入定以後，呼吸是“息停脈住”的，腦子不起什麼後天的妄想，但會進入“色陰”、“受陰”的狀態，那又是另一種樟界，這在佛家的《楞嚴經》裡邊就有，道書裡也有。最終，我們修金丹大道，要練到“滅息定”，佛門叫“滅盡定”。為什麼一定要練到滅息定？跟佛門一樣，修大道要證悟，也需要入“非想非非想處定”，佛門的“受想滅定”或者叫”滅盡定”，和道門的“滅息定”，名詞不同，意思則一。

這個扯遠了。以大家現在的基礎，我們還是轉回來先說說“入定”。佛家說“非息停脈住者，而言得定，無有是處”。真要入定，修道的人當然進入先天的呼吸了，口鼻肯定不呼吸了。先天的呼吸在哪裡？你看胎兒，他們主要通過臍帶來吸收物質營養，所以入定以後的呼吸從橫膈膜以上的肺部，移到了橫膈膜以下的腹部。這個是不是”滅息定”呢？這個還不是，只能算是“胎息”。什麼意思？胎息胎息，還是有息。當然，能胎息，這修道就有點意思了。過去的人，專門練這個，鼻孔前黏個雞毛，口鼻不呼吸雞毛就不動。這個時候，人的下丹田竅會“辟闔”，全身的毛孔在呼吸。有人就說了，毛孔能呼吸嗎？過去有人做過實驗，他把會胎息的修道的人，身體塗上樹膠一樣的塗料，讓毛孔不開。過了四個小時，這個人就死了。事實上，人體不單能靠口鼻呼吸，還能靠全身呼吸。所以我們要常洗澡，常常讓毛孔開著。最初修道的人，最怕兩件事，一是驚功，二是吹風，因為修道的人，他的毛孔是張開的，所以不能坐在風口練功。如果天熱開窗，我們要避開通風口，這時候最怕的一個是風，另一個是驚。我們練著練著，窗戶晃當一下，這叫“驚功”了，我們最怕這個。這怎麼辦呢？我給大家教掐訣，一驚的時候候馬上就醒。掐訣還能保護中樞神經系統，所以修行要掐訣。

掐訣還能離幻辟邪。我們修煉的時候，有可能出現幻覺，這個跟內景有關，也跟神經系統有關，還跟神經病、精神病有關。什麼叫出幻？練著練著看到美女、看到亭台樓閣，狐狸精都會出現，掐著訣，一下就沒了，所以掐訣能夠鎮驚、離幻、辟邪。

胎息的入定，還是一種淺入定，但這個時候修道的人口鼻是屏息的。平時我們就有屏息的經驗，比如說你穿針的時候，你怎麼辦呢？你屏息不呼吸，因為怕手抖，士兵射擊的時候，也要屏息，因為怕手抖。再比如，你端著一碗熱湯為走過來，你肯定憋口氣屏息。佛家講“制心一處，無事不辦”，又說“定為百工共法”。什麼意思呢？就是說，不管你是幹什麼的，總要集中注意力，不能分神，這個時候你自然要“定”，要定可以，屏住呼吸。我舉一個例子，比如說毛主席游長江，他不是自由泳蛙泳什麼的，他就是躺在水面上，然後這樣划拉兩下，就這樣在長江上游了兩個小時，其間他也要屏息的。我們也可以在家裡試，把澡盆裡放滿水，躺在澡盆裡面，神仙似的。然後一憋氣，口鼻不呼吸，身體就自動漂起來了。憋氣省力啊，可以游好長時間。等將來我們修煉到胎息，你們就會明白，屏息是非常有用的，洽病、入定、出功、益智，都得打這兒開始。

“反者，道之動也。”修道要返，金丹大道更要返息，佛家叫“觀息法門”。修道要上道，要煉成金丹，當然要能夠胎息，所以先得學會屏息。這當中有什麼道理呢？因為人只要一吸氣，中樞神經就必定活動，意念就不能停止，當然也不能真正“入定”。

呼呢，只是影響我們的自律神經活動，修道初期關係不大，但也有用處，如果你心裡很煩，或者你現在睡不著覺，心裡亂，這時候你想著腳心，然後吐氣，一會兒心就定下來了，很快就解決了。

所以，口鼻呼吸不止，不能進入胎息，中樞神經活動就停不下來，妄念紛飛。不管你是佛家的，道家的，還是什麼家的，修行都還在思維裡轉圈圈，連入門都談不上。我們明天後天講呼吸吐納的方法，就是讓大家明白如何“返息”。佛教裡練呼吸叫“安般”，道家叫“吐納”。練呼吸的方法非常多，在印度來講，有一百三十六種，在我們中國有多少種呢？我沒有統計過。總之，呼吸方面的修行方法，在印度不只佛教，印度有很多種宗教都在用，我們道家也用這個方法，這是不謀而合的，因為這個方法可以幫我們入定，而“定為共法”，是所有修行的人都要掌握的。

“七支坐”盤腿打坐的第四個好處，是入定以後修行的人不倒。如果我們就這麼坐著練功，難以入定不說，萬一入定了，人咕咚一聲就倒了，這個很糟糕。所以，盤腿以後，修行人入定可以不倒。

第五個作用，就像葡萄的藤到了冬天需要捲起來埋土裡，怕的是它的養分丟失，盤腿也是防止我們精氣等人身精華的東西丟失。這是養生最好的方法，我們只要能盤腿坐著，有心臟病、腦病的人，很少會在盤腿的時候出問題。

盤腿打坐如此重要，因此，各個宗教裡修道，都在用這個方法，佛教密宗裡，尤其是一派叫“大手印”的，把盤腿稱為“身印”，可見它的重要。

“七支坐”最關鍵的東西是腰這一“支”，腰要挺起來，而不是腿盤起來。眼睛也要放鬆，因為眼不鬆，嘴就不鬆，嘴不鬆，身體就不會鬆。嘴的要求是不要緊閉，抿著個嘴。我們煉內丹，除去“升陽”的時候需要嘴緊閉，其他任何時候修行，都要微張。為什麼？因為嘴微張才能鬆。如何證明你練的時候嘴是鬆的？就是口水都要出來了，證明我們的嘴鬆下來了。所以我們修道，一般的時候不要把嘴閉死，你可以自己試，嘴微張好像傻子似的，口水都快出來了。嘴鬆了，身體才能鬆，古人總結了這個經驗。

嘴的要點，還有一個是牙齒，另一個是舌頭。這兩樣該怎麼辦？牙齒聯繫到我們的腎經，中老年人牙齒鬆動，也就是性激素、荷爾蒙衰落下來了。可我們修道有一種本事，就是牙動搖到快要拔掉的時候，你只要咬緊牙，好好修，牙就能固住，把它恢復到不需要拔牙的強度。雖然我90歲了，我的牙只有四個是假的，其他的全是真的，但是我的牙磨短了，所以我不得不墊著個牙套吃東西。我修內丹，在“採藥”的時候，需要咬住牙，常常一咬就是一個半小時。平常的時候怎麼辦？平時牙碰牙別咬緊，只有“採藥”的時候才咬緊，採藥就是丹法中“性來了”以後“採藥”，這個時候要咬緊牙，我們平時修煉的時候，牙齒輕輕挨著就行了。

牙的問題跟腎經有關，可以看你的腎水足不足。如果您是個青年人，您腎水足，牙齒可以提供一個很好的證明。你醒來的時候，你輕輕地咬牙，會發出吱吱的聲音，這證明你腎水足，可是我們老年人多數做不到了。腎氣足，表現在骨頭和牙齒上，腎主固齒，固齒就是骨頭和牙齒都好。所以腎虧的人，他走路骨鬆腿軟。年歲大了，性荷爾蒙不足了，腎虧了，腎虛了，缺乏這個東西，牙齒就動搖了，腿就軟，走樓梯的時候就好像爬不上去了。

我們修煉的時候，牙輕輕咬住，然後嘴要咧開，要眉開嘴笑。你看佛像，都是面帶慈祥、面帶微笑，佛像的牙齒也是輕咬、輕叩的，嘴微張的，所以他們是笑口常開。

再一個就是舌頭，舌頭非常重要。有人常常說，我心亂，我修煉的時候就是靜不下來，很多人常常說這個話。心裡亂，就是心裡不專一，一會兒想這個，一會兒想那個。怎麼辦呢？其實辦法非常簡單。是什麼呢？中醫裡講了，舌為心之苗。我們中醫認為，思維、思想為“火”，並且分為“相火”與“君火”，相火就是意念活動，君火就是神，元神，因此舌頭跟心有很大的關係，尤其是跟人的思維活動有很大的關係。

佛教裡說“心”分為心性、心意、心神等。心意相當於人的第六識，也就是大腦的思維活動。心神是第七識，就是思量判斷的根本。心性是第八識，是這一切功能的本體。我的講義裡面都有分析，這個說法不是咱們道家發現的，這是人家佛家幾千年的體會，很不簡單的。

舌頭跟心有這麼大的關係，那麼有沒有證明？有，我們古代人犯了心臟病，是通過舌頭來搶救的，功效卓著。我們現代人心臟病犯了，當然立即給他吃硝酸甘油，或者上氧氣，古人沒有硝酸甘油啊，也沒有氧氣來搶救，那古時候的人怎麼搶救呢？古人就用筷子把病人的牙齒撬開，用手把病人的舌頭拉出來，人的舌頭底下，不是有兩根青筋嗎？這個青筋裡頭的血有講究，道家認為可不是一般的血，叫做“金津玉液”，負責槍救的人拿一根三棱針，對著這兩根青筋輕輕一刺，它就出血，一出血，就把人給搶救過來了。

佛門裡有人專門刺舌血寫佛經供佛，刺的也是舌下血，不是舌尖血。我自己這30年來，從來都是“返舌”的，也就是捲舌的，除了吃飯說話，其餘時間我的舌頭都是捲著的，連睡覺舌頭都是捲著的。我的心臟病有多厲害啊，30年前，我三根主動脈有兩根是打結的，只能用一根，醫生都很奇怪，照片子看得清楚極了，醫生說你怎麼靠一根主動脈就活下來了？我說我的方法就是捲舌頭，這個方法道書上叫“捲舌塞喉”，在《道藏》裡面可以找到這個方法。我這個身體條件，我都能修道，都健健康康活到了90歲，走路年輕人都得跑著跟，你們比我年輕，身體條件也好，更沒有間題了。我捲著舌頭，就讓心臟沒犯事，你說“舌為心之苗”有沒有道理？等我煉內丹、“採藥”的時候，我能把我的舌頭伸到我的小舌的位置，這兒叫“懸膺”，又叫“十二重樓”，這個時候自然“息停脈住”，入了定了。舌頭就這麼重要，佛家也好，道家也罷，舌頭伸不到“十二重樓”，不“搭上鵲橋”，修行人就沒辦法止息入定。

所以我們修煉的時候，舌頭要捲著。最初，你們把舌頭頂到上牙根這個位置，相當於拿舌尖舔上牙根，這叫上齦交。然後慢慢地，隨著功夫的加深，舌頭會自動往裡舔。修道真對路的話，舌頭都自動往裡捲，而且不同的階段，舌頭捲的位置是不同的。捲舌上頂，這個在丹道裡稱“搭上鵲橋”。為什麼叫“搭上鵲橋”呢？因為人體有任督二脈，督脈管著所有的陽經，任脈管著所有的陰經，那麼人生下來以後，舌頭平伸，任督二脈的連接就斷了，所以修道返先天，就要搭上鵲橋，把任督二脈給聯繫上，所以要捲舌。

後面講內丹“採藥”的時候，也需要用這個捲舌。功夫深了以後，人的脖子和兩腮這麼動一下，舌頭就能碰到小舌上，這個時候，修道的人全身都會產生震動，這就叫“六根震動”。“六根震動”是什麼呢？是“丹田如火燒，兩腎如湯煎”。兩腎就好像熱水燙著似的，肚子如火燒，眼睛冒金星，兩耳灌風。左耳龍吟，右耳虎嘯(左耳出現“吟吟”的聲音，右耳出現“呼呼”的聲音)，腦後椎鳴，出現“咄咄”聲，身體產生“轟轟”的感覺，這個就叫六根震動。

那麼這個時候就很容易出現所謂的神通，神通是禪定的副產品，真入定以後，出現神通還是有可能的，所以舌頭在修道當中有這麼重要的功用。不修道的人，捲舌舔上顎也有很多好處啊，最大的好處就是專心。你試試看，比如你做事情，舌頭捲著，你會專心，看書專心，做事專心，也能改善睡眠。很多人修行入靜，說我入靜不了，就因為沒有捲舌。

我30年前有心絞痛，這個疼經歷過的人都知道，是劇疼，從背後往前疼。怎麼辦？咬緊牙，嘬舌頭，輕輕地吸氣，不超過五分鐘就不疼了。

再一個，因為我經常捲舌、嘬舌，我就不愛喝水，只是勉強喝點，我平時一天咽下的口水不少於半茶杯。捲舌就有口水，這個口水在道書裡就叫“長生酒”，它不但幫助消化，還能治胃病。你們別看我現在90歲了還能健步如飛，我身體條件並不好，可以說修道的基礎比絕大多數人都要差。我17歲就有胃病，胃潰瘍、胃下垂，因為我老捲舌，嘬舌頭，結果比平常人咽的口水多，因此，我的胃病就好了。現在，我想吃什麼就吃什麼，涼的熱的都一樣，吃冰塊也行，吃熱的也行，根本不像90歲的胃口和適應能力。唾沫裡有多種酶，有蛋白酶、脂肪酶這些好東西，它們是鹼性的，可以中和胃酸，可以讓食物很快地在胃裡消化。消化好、營養好，面色也就會好。

還有一點，舌頭還可以治療男人的早泄，一對男女做愛，做愛時女的嘬緊男人的舌頭，他就不會很快漏精，奧妙就在這兒。在丹道中，捲舌也是防止精氣外漏的一種方法。

有時候，有的人因為有病，舌頭腫了。舌腫，下身也一定腫，有些搞臨床的大夫就有這個經驗。舌頭為心之苗，在丹道中還認為它與人體的生殖器官息息相關，所以捲舌可以防止漏精泄精，可見舌頭在修行中是如此地重要。這個方法，在道家叫“捲舌塞喉”，實際上也是金丹大道三大秘訣之一。

以前我們講過，金丹大道三大秘訣，一是“玄關一竅”，二是“抽坎添離”，三是“飲刀圭”。這個捲舌塞喉的方法，就叫“飲刀圭”，是修道三大秘訣之一。什麼叫“刀圭”？圭就是過去大臣上朝見皇帝的時候手裡拿的東西，這個叫圭。古代的兵器裡有像這個圭的，叫刀圭，我們的舌頭就像這個刀圭。但大數人看到的書上解釋是，“刀圭”是兩個土字，這兩個土在河圖洛書裡面就是戊己土，戊土和己土，戊土就是“情”，“性”叫己土，我們把口水咽下去以後，就是讓戊土和己土“和合”。這時候，口水的作用非常重要，它可以把情跟性和合，所以丹書裡把它叫“黃婆”，就是作媒的，它起個媒介作用，令我們的情與性結合。內丹修煉，必須要用“黃婆”，我們一咽口水才能把中丹田竅的“戊土”情帶下去，和下丹田竅的“己土”性結合，“黃婆”的任務在丹書裡非常保密，這種方法就叫“飲刀圭”。戊己二土以黃婆為媒，才能“還精補腦”，單純的性(性激素)或者單純的情(向性腺激素)，都沒法直接用來“還精補腦”，所以要用口水來媒介一下。有些人胡說八道，說“還精補腦”就是“用精液來補腦”，這個就太離譜了。精氣化為精液的話，基本上跟修道沒什麼關係了，還能補腦？這種說法真是不可思議。

所以口水用處非常多，平時可以治胃病、心臟病，能使人心思專一。煉丹能當媒介，帶領情跟性的結合，所以我們平時舌頭盡量要捲著。

那麼修道的時候“飲刀圭”，怎麼知道戊土和己土已經結合了呢？我們修道的時候，二土結合有特定反應，就是我們的肚子裡會出現聲音，”咕嚕咕嚕”的，這不是胃蠕動或者腸蠕動的聲音，而是二土結合以後，就會產生一個個小水泡泛起似的聲音，而且你耳朵能聽得見，如果你聽到有五六聲，那你這個功就算練成了。這個在丹書裡邊叫“交罷”，也叫“水火既濟”，完成了，你出定醒來以後，全身非常輕鬆，舒服極了。

以上，我們算是把“七支坐”嘴的要求講完了。

除去嘴以外，還有眼。誰都知道，眼是心靈的窗口，這個眼的要求，在“七支坐”裡邊叫“垂簾”。垂簾就是眼皮自然耷拉著，不要閉緊。任何修行的人，眼睛都不要閉死，自然地耷拉下來，就有一線白光在眼前。如果你閉眼的話，就把心火憋在裡面了，就會充血，兩個眼角甚至會出血。我的眼角也是出過血的，後來才眼皮一垂，垂簾以後就好了。另外，眼睛不能因為垂簾就俯視，要正視，正視就是不要往上往下往左往右看，平視，然後要想內裡，就是返視斂神。到了高級階段，修行的人會出現一種“白玉觀音相”，就是眼珠子上翻，是觀頂的。修行到了高級階段的時候，人的眼珠自動就這樣了。如果能這樣頂視似地返觀，再意守膏肓二穴，想走就走，生死自由。生死自在了沒有？不見得，“坐脫立亡即不無，先師意未夢見在。”禪宗大德這話的意思是，雖然有這個本事，但是“先師意”-----了生脫死、生死自在的能耐，夢都沒有夢見呢，因為這個只是功夫，而不是正果。但即使是功夫，你們想用這個辦法離開人世，還差得遠。

也有人好表觀，急著要“白玉觀音”，就把眼睛愣翻上去，這也叫“白玉觀音”，有高血壓的“觀音”。功夫不到，勉強做血壓一下就上來了，受不了了，所以修道還是要道法自然。

“七支坐”裡面，眼睛一垂簾、二平視、三返觀、四斂神。返觀，功夫深了，自然觀得長久，道書中說“久視才能長生”。返觀什麼意思？我們想背後、觀內在，神光內斂，這就叫返觀斂神，這是得長壽的不二法門。

《金剛經五十二家解》中有一句話：“自古千佛萬佛無不是頂天立地，鼻拉直，眼拉橫，兩眼看兩眼。”大家可以來體會一下：鼻拉直，就是下巴微收，鼻子不前翹，呈一條豎的線。眼拉橫，就是眼睛平視，呈一條橫的線，這個就是面部“十字架”。所以你看，基督教也好、佛教也好，都有這個，有個十字架，一進教堂就有十字架，所以叫鼻拉直，眼拉橫。要輕柔地展開，不能太用力。

這好懂。那麼修行界多年來爭論的是什麼呢？就最後一句“兩眼看兩眼”。能看的“兩眼”是一雙眼睛，這個好懂，但是眼睛看的“兩眼”是什麼？就有人出來忽悠了，說是肚臍眼、腰眼啦，這不對，相當於媽媽告訴孩子說“你是從我胳肢窩裡邊生出來的”。諸佛的眼睛看什麼眼？這一點始終是保密的。真懂密宗的人就知道，諸佛看住的這兩個眼，其實就是密處的兩個，是“無漏”的。諸佛內視，返觀內照，就是這麼兩眼看兩眼的。

當然，大家聽了哈哈大笑，覺得這怎麼可能。大家笑，不過就是覺得上面兩眼尊貴，下面兩眼下賤。這誰規定的？這是自然本原嗎？不過就是人的觀念。人的這觀念哪，最靠不住，佛家叫妄念，如果沒有下面這兩眼排泄，哪個人活得下去？

《道德經》開篇是“道可道，非常道”，老子後來又說：“上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。”他什麼意思呢？上等根器的人聞道，他就很認真地去學、去練。中等根器的人聞道，半信半疑、若存若亡，三天打魚，兩天曬網。下等根器的人聞道，一聽就哈哈大笑。為什麼呢？因為這個層次的人不笑的話，那就不是“道”了。莊子講“道在屎溺”，莊子是最了解老子的，這是莊子說的。

所以人們為什麼一聽(下面兩眼)就要“大笑之”呢？當然，佛菩薩要看下面兩眼，這能不“大笑之”嗎？如果不笑了，這倒不是真道了，所以老子就點明這個。不過一定有人會站出來大罵我在胡說，侮蔑佛祖，罪過！罪過！

在《莊子》裡，還有這樣一段記載：”它日，復見，曰：『回益矣。』曰：『何謂也？』曰：『回坐忘矣』仲尼蹴然曰：『何謂坐忘？』”這段是說，孔夫子一聽他的徒弟顏回做到“坐忘”的程度了，這個不簡單啊，似乎得道了啊，於是“蹴然”。古人都是跪著坐的，屁股落在腳跟上，這個時候孔子趕緊直起上半身問：“何謂坐忘？”坐忘就是打坐達到了“忘我的程度”。顏回用這個詞形容自己的感受，孔子是過來人，一聽這個有意思啊，趕緊問，顏回就說：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。”孔子一聽，真得道了啊，於是給顏回印證說：“同則無好也，化則無常也，而果其賢乎！丘也請從而後也。”當老師的說：顏回啊，你“同於大通”了，天人合一了，無是非善惡的對立了，很清楚地了解造化的變化無常了，果真如此聖賢啊！顏回啊，這一回你是真得道了，我也只好跟在你的後面向你學習了。

這是莊子講的孔子和顏回師徒倆修道的對話，莊子是得道的，老子是得道的，人家孔子和顏回也是得道的。所以，真要了解儒家，就得好好修道，因為古人是儒道不分的，真要把握儒家的“仁”悟通才行。.“仁”不單是仁愛的意思，也是果仁的仁，仁是核心，人事的核心是什麼，請大家悟。那麼，顏回這個時候請教老師，事實上他已經在修“無為法”了，這個時候只能報告自己的心得，由老師來印證，沒法抓著個具體的方法修了，所以孔子也只能給他印證，沒辦法具體教他了。真實身體力行實證修道的人，才有可能真正明白這些聖賢的真意啊，只是看看書本就能真懂？我看不是。內行就知道，看《道德經》之前最好先看《莊子》。看《論語》、《易傳》之前，最好先看《孟子》。為什麼呢？我們悟還不夠啊，只好先從容易一點的地方下手。莊子這一段既說道也論儒，我們現在知道“坐忘”，就是我們修道的時候，要“墮肢體”，身體要鬆，要虛，真正煉精化氣合格了，幾乎沒有身體的感覺。這是身體的，要放鬆，精神上要“黜聰明”，就是放逐那點小聰明，別在妄想裡面打轉，這樣才能“離形去知”，而後“同於大通”，就能夠跟宇宙大通合一，“同於大通”了，也就是得道了。這裡的“大通”就是宇宙天地間能動的那個本體啊。

“黜聰明”，“離形去知”，講得多精彩啊，不愧是“賢哉回也”，連老師孔聖人都很佩服。這說明，修道跟我們求學問不一樣，求學問的人是“為學日益”，知道得越廣博越好，而修道呢，“為道日損”，並且“損之又損，以至於無為”，這是老子《道德經》裡講的。你要“坐忘”，修道的人得捨，得把自我的東西一點點丟掉。甚至修功夫，功夫的高低也看你捨掉了多少，所以“為道日損”，它跟求學問是不一樣的。這個人學問大，不等於得道了，這是兩碼事。修道是要講功夫的，不是嘴巴講講，玩虛的，所以要真正“黜聰明”。我們常常自以為聰明，黜就是黜棄，我們那點小聰明還是靠邊站吧，別以為自個兒很聰明。修道的人就要去掉聰明勁，要“離形去知”，把你的那些“知識”，讓你那些自以為是的東西靠邊站，別老記著自己了不起。你懂得多，那連功夫都練不成，更不用說得道。你是大官也好，將軍也好，一介平民也好，只有“離形去知”，你才能修到與宇宙大地間的白大道相同，“同於大通”。這是孔子給顏回印證“坐忘”。在《莊子》的《大宗師》裡面，後世的儒家養氣，修道修到“大宗師”的大儒，就能達到這個程度。

因為“為道日損”，要“離形去知”，所以修道的人要恬淡虛無。諸葛亮說：“淡泊以明志，寧靜以致遠。”修道的人要淡泊寧靜，不要把名利看得太重，更要捨掉自我的聰明啊，功利啊。自我的執著捨棄得越多的時候，也就是修道的功夫越高的時候，“損之又損，以至之無為”，那就是真正修大道了。

好，我們回過來繼續講“七支坐”。我們要學習“自古千佛萬佛”，要“鼻拉直”，下巴這麼微收，鼻子好像和肚臍有一根線，把它輕輕拉直。修道，鼻子有大用處，鼻子的鼻尖在修道的時候叫“鼻準”。這是什麼意思呢？修道的時候，這是一個保險裝置，鼻尖是一個保險器。為什麼？因為我們一開始修道，許多人總是喜歡守上丹田，尤其是不少出家的和尚。和尚是一開始修行就練“性功”，也教人家守上丹田，甚至有人胡說這是什麼“上玄關”。功夫不到，一守上丹田，血壓就升高。除非你是低血壓，否則這麼修行要頭暈胸悶的，會心煩練不下去。

那麼正確的修法，是先從“海底”開始，當我們功夫已經到了“精滿氣足”、陰竅顫動的時候，心腎相交，水火既濟，會產生“先天一氣”，這時候才能補腦。這時候，才需要我們改守上丹田。但守上丹田之前，先守鼻準。為什麼呢？你意守鼻準，鼻樑會自動產生一線的感覺，這種感覺會自動幫助我們用意，不需要我們有意。這麼修為的是什麼？就是為了防止高血壓，防止腦充血，這時候鼻子是一個保護裝置，叫“鼻準”，也是諸佛“鼻拉直”的目的。所以現在出家的師父要注意，這個時代高血壓、心腦血管方面的毛病這麼多，要傳法指導眾生，自己一定要用心修行，見地要高明，懂得人體的道理，才好傳法度生。

談到鼻子，密宗裡還有一種方法，叫做“九節佛風法”，也是通過鼻子來練呼吸。人的兩隻鼻孔是不一樣的，男的是右邊鼻孔構造精細，所以“九節佛風法”裡用它來吸氣。女的是左鼻孔精致，所以用左鼻吸氣，右鼻吐氣，這是密宗用的方法。

那麼“七支坐”裡，“手一支”手部的要求是什麼呢？我們只知道“合十”，這是佛教顯宗的手勢。我們看有人合十是這樣，這是不對的，要這麼合十，肩鬆開，背圓了，正好通夾脊竅(置於胸前)。所以你看，佛道兩門的修行都是相通的。為什麼？因為都是要人來修，人體都是一樣。

佛教密宗裡叫“結印”，這個最常用的手印，叫彌陀印，就是阿彌陀佛的手印。阿彌陀佛的手印有九品，我們練著練著就會自動變化。它最初用的手印就是這樣，右手的中指對著左手的掌心，然後兩大拇指形成一個圓，可以挨著，也可以分開，這個一看就知道，是彌陀印。電影裡那個一休和尚，他結的就是彌陀印。第二品就是阿彌陀佛的定印了。當他入定的時候，他的手就變成一個方塊樣的，是這樣的姿勢，仍然是中指要對著掌心，然後這樣。

觀世音菩薩的手印有三品，一品是這樣，右手在外面，形成花籃的形狀，這個右指壓著左指合起來，右小指再壓，然後一個一個的這樣形成一個花籃。這個叫“九品蓮花印”，右手大拇指壓住左手的大拇，形成九個瓣，下面合住，這是觀世音菩薩的第二個手印。

密宗裡不同的佛菩薩，對應不同的修行狀況，而手印則相當於他們的另一個名字，所以在佛教密宗裡不同的人會不同的手印。修行人要接他們的信息，就要先選定“本尊”，然後結相應的印，念相應的名號或者咒語。我們修道的人，把結手印叫“掐訣”，一般掐的訣叫“太極陰陽手”。為什麼要這麼掐訣呢？這樣一來人是虛腋的，兩肩撐開。不能這麼放，這麼放會影響呼吸。掐好“太極陰陽手”的訣，然後放在腿上開始修煉。(站長補充：手印的圖片，請大家買這本書回來看！)

我們到白雲觀去看，那些得道的“真人”，供的真人像，比如三清，太清、上清、玉清，他們掐的訣都是“子午訣”。為什麼叫“子午訣”？因為左手無名指的指根這個地方，叫子，中指尖這個是午，所以真人們用右手的食指和拇指掐住左手的子位，然後左手拇指掐右手中指尖，然後翻過來放在腿上，這個叫“子午訣”，道家真人“手一支”都是這個掐法。

“子午訣”的作用是什麼呢？它的作用是“鎮驚辟邪”。一旦修行人受驚，手就自動地掐緊了，這一掐緊，就能夠保護我們人的中樞神經，所以這是一個保護裝置。

還有一個作用，就是“制幻”，掐住這個訣幻覺不容易出現。我們修道的時候，美女來了，亭台樓閣來了，什麼狐狸精啊都來了，掐住這個地方能鎮驚辟邪，幻覺就沒那麼容易出現了。修道是容易受驚受邪的，比如你在修煉，風一吹，樓上的馬桶掉下來了，這叫“驚功”。這時候怎麼辦？你就用手指頭梳頭，拼命地梳頭，同時呼氣，如果驚嚇得太厲害，單靠梳頭還不解決問題，這個相當於小孩子“驚風”了，怎麼辦呢？洗熱水澡，出一身汗。打開熱水，慢慢洗，出一身大汗，這個可以緩解，這是防驚。

那麼修煉的時候最好就掐訣，先不用掐緊，一受驚，它會自動掐緊。另外修煉的時候，屋裡最好不要有貓呀狗呀的。你一打坐，貓狗都往你身上躥，有時候也挺嚇人，所以修煉的屋裡頭，不要放狗、放貓。要是住平房，等你打完坐一睜眼，你就會發現，玻璃窗外，或者屋頂上，準有貓在那兒趴著。這些動物都是有靈性的，因為它們感覺到你在這兒有好東西，氣場好，結果都來了，比人還有誠意。但萬一貓“哇”一聲大叫，也很嚇人，所以“手一支”的要求就是要掐訣或者結印。

那麼，肘部的要求是什麼呢？首先要“沉肩墜肘”。怎麼墜肘？像修行中要“兩手抱球”，但不能這麼抱，要墜肘，這就有氣場了。抱的這個球直徑最好別超過三拳，不能這麼抱，這麼抱氣就斷了，要在三拳之內才好。要鬆肩，做抱球的姿勢，先往下沉一下。沉肩墜肘兩手抱球。

你們看鉗工，他拿板銼銼一塊方鐵的時候，他左腿弓，右腿繃，得這麼銼。鍛工掄大錘打鐵的時候，是墜肘的，不能這樣，一這樣氣就斷了，他肯定幹不了幾下，就得大喘氣。所以，肘要墜，肩要沉。其次，腕要提。手部的手腕是提勁兒的，這個叫“坐腕”。坐腕指要扣，指根要塌，手心要空，虎口要圓。大家看過頤和園的獅子沒有？頤和園門口的銅獅子，公獅子用爪子玩一個繡球，它要一用力，這個繡球就破了，它不用力，這個繡球就滾。母獅子按著一個小獅子，它一用力，這個小獅子就受傷了，它不用力，這個小獅子就溜了。這個就是修道中所說的坐腕----就是指尖扣，指根塌，手心空，虎口圓。這都是秘訣，這是對“手一支”的要求。

那麼“腳一支”、“腿一支”的要求是什麼？修道要排病氣，這時候對腳的要求是這樣的：首先，要腳掌內扣。腳掌這麼一內扣，自然會斂臀、提氣裹襠、臀胯自圓，同時會有一股氣包圍。所以腳要跟肩一樣寬，然後腳內扣，這個很重要。腳內扣要有空的感覺，腳的中心空，人的病氣才能不斷地排出去。人體排病氣有兩個地方：一個是腳心，一個是腋窩。感覺腳入地三尺，病氣就下沉了。另外，我們平常都站成八字，力量壓在外側，內側通不過去，腎經走內側，因而腎氣不通。所以修道不能站八字，要平直站，與肩同寬，走路也不能往外撇著腳走，修道人走路要直走，別走八字，平時如看到有人走路八字腳，此人老年必孤獨。

其次，是腳趾分開。這麼一站，好像每一個腳趾是張開的，其實你穿著鞋怎麼能完全張得開？但是感覺是張開的。站樁就這樣站，最好盤坐時也一樣，好像自己坐在高凳上，讓膝蓋與腳尖垂直，不能膝蓋超過腳尖。還要想像有塊白布，把你的檔都包起來了，就是我剛才講的，提氣裹襠。站的時侯，微微前傾一點，提一下腳腕，腳腕就提起來了。這樣久而久之，站出功夫以後，別人踢也踢不動，這就有些意思了。所以“腿一支”的要求有四點：一、檔要圓。二、坐不實。就要想著要站起來的樣子。三、腳心內扣。四、腳平吸。

站著練的時候，如果老意想下面，會拉稀，這叫“腎水太過”，就是腎水下沉了。如果站得牙疼，或者長瘡上火，眼睛有問題了，這叫“心火上頭”，這是意守的位置太高了，所以修道要把握平衡，平衡最難。

我們講“七支坐”，已經講完了眼一支、口一支、手一支、腳一支、腰一支，大家現在知道了，腰要挺直起來，任何時候腰要保持正直，身正為養生第一法。現在比較難的，就是頸與肩，頸一支、肩一支最難。

有一年，我到加拿大給人講課，我就告訴他們“七支坐”的做法，現場有好多中國的師父也都來了。在加拿大溫哥華，有很多“中國師父”，他們是靠教我們的傳統文化，教功夫吃飯的。我講“七支坐”，兩個半小時連講帶示範就完了。我一出會場，他們拉我過去說：李老啊，你知道嗎？我們在加拿大講“七支坐”要講兩年半啊！你講了兩個半小時秘訣就全抖出來了，我們還有飯吃嗎？我當時非常的後悔啊，所以我以後到國外，就不敢講了。別砸了人家飯碗啊。

還有一年，我到瑞士講課，講到肩一支、頸一支的時候，當時在座的全是外國人，都是西方人，他們說我們聽過。我問誰給你們講過？說是有一個澳大利亞的歌劇演員講的。這位歌劇演員怎麼修起道來了呢？原來這位歌劇演員名字叫亞歷山大，1899年他32歲，有一天唱歌的時候他忽然唱不出聲來了，他很痛苦，這是他的職業啊！

他唱不了了，於是回家對著鏡子研究，他發現：每當他收頸、藏喉、頭一頂，就唱出來了，他很驚奇。此後，他就不唱歌劇了，就用這方法給人治疑難病。他在歐洲、美洲行醫40年之久，他一般見病人講三句話：第一句話就是你脖子要放鬆。比如病人來了，有一種病，尿床，亞歷山大自己也尿床，三十多歲了還尿床。病人來了以後，躺著或者坐著、站著都可以，亞歷山大第一句話就是，你脖子一定要放鬆，不能繃著。這不行，因為一繃緊了，氣就不通了，所以脖子要放鬆。第二句話是下巴內收，頭輕輕地向上頂，向前一點一點地頂，別使勁，不要讓脖子僵。“脖子不能僵”這一點非常重要，脖子要鬆，要能夠轉動，頭向上、向前輕輕一點一點地頂，這是第二句話。第三句話是感覺你的背慢慢地長寬了，腰和頭要拉直，就像是一個十字架，身長高了，背長寬了，就這麼三句話。

他就用這三句話，用這套辦法治好了無數疑難雜病。他的影響還不小，歐洲人很多人都知道他，知道脖子要鬆，下巴要內收，頭要頂。為什麼下巴要內收呢？為什麼脖子要鬆？因為下巴一內收，我們腦後的玉枕竅就開了。玉枕竅是我們的上丹田竅相對的地方，在腦後叫玉枕竅，它實際上是人的延髓所在地，它平時是關著的。玉枕竅是特別窄的，所以又稱之為”關”。那麼開它的方法是什麼？就是讓它平展。我們平常人頸一緊、頭一仰，腦後玉枕就關閉了。現在我們一收下巴，頭輕頂，腦後就平展了，這個叫“開玉枕”。玉枕竅又叫“神竅”，它是“出神”的地方，所以在夜裡，你要這麼一開玉枕，有眼通的人就能看見你放光了。廟裡頭、教堂裡頭我們看佛像、神像，它們的腦後有個光圈，基督教叫“聖光”，佛教叫“覺明”。開玉枕竅要收下巴，可是你一收下巴，脖子緊了，這不行，脖子還不許緊，這就是“頸一支”的難處。

另外，我們人體有任督二脈。前面的脈就是任脈，“任”就是生孩子的“妊”的意思，督脈就是總督陽脈，任脈是總任所有陰脈，這是兩條非常重要的氣脈。相比較而言，督脈不好打通，任脈好打通，尤其是女人容易打通。那麼通的方法是什麼？就是收額藏頷，而且脖子不能僵，輕輕地、一點點地動，好像夾著一個乒乓球在脖子下。有這個動作以後，你就有一種似尿非尿的感覺，這就是任脈打通了。

腦後這個位置叫玉枕，是最難通的關。修道的人知道，人背後有三關：尾閭、夾脊、玉枕。尾閭是最好通的，所以形容它為鹿車，跑得快。形容夾脊為羊車，比較慢，比鹿車慢一點。最難通過的就是玉枕關，就是這個地方，這裡面是延髓，非常狹窄，不容易通過，於是古人就叫它“牛車”，意思是最慢、最難、最負重。《六祖壇經》裡面，六祖說“常馭白牛車”，什麼叫“常馭白牛車”呢？因為玉枕竅不容易通過，所以修道人在沒有通過督脈，過不去的時候，就想像有一條帶子繃在腦門上，拉著一輛牛車爬坡，這一爬坡，玉枕竅就通了，這就是竅門。為什麼叫白牛車，黑牛車不行嗎？白指的是西方庚辛金，在正統道家來看，人體的背後就叫西方，五行屬金，人體正面五行屬木，所以通玉枕是從後面用帶子拉著牛車爬坡，所以修到這裡的人，往前一感覺，往前一拉，牛車就上去了，所以叫“常馭白牛車”，這是通關通玉枕的，這也是竅門。而後修道的人就出現“神光”了，外國人叫“人體輝光”，它的奧妙是你打開了玉枕竅，所以要收頷藏頷，後腦平了，玉枕也就開通了。四面放光的感覺，很妙。

大家都知道《西遊記》，而修道的人應當讀《西遊原旨》，這是王重陽“全真七子”中的邱長春邱真人寫的。裡面講到，觀世音菩薩給了唐三藏三個緊箍咒。那麼菩薩為什麼給他緊傳箍咒呢？是怕孫悟空搗亂，孫悟空是什麼？孫悟空是“心猿”，就是佛家講的眼、耳、鼻、舌、身、意這“六識”裡邊的“意”，就是人的胡思亂想，所以孫悟空一個跟頭就到西天了，我們一想紐約就到紐約了，一想月球就登月了。人的第六識沒有修成正果的時候，就是胡思亂想。人胡思亂想的主要內容是什麼呢？大部分時間不過是個“性”，性欲的性。所以“心猿”孫悟空手裡拿著個金箍棒，金箍棒是什麼？原先叫“定海神針”。這枚針平時藏於海底，定住“東海”，一旦被孫悟空拿走，那就要它大就大，要它硬就硬，要它軟就軟，這都什麼意思啊？男人的男根，平時縮在下陰(下陰可也叫“海底”啊，佛教密宗叫“海底輪”，這是海的“底”，前後聯繫，其實就是“東海的底”)，這“神針”在東海的底定住東海，可不就是“定海神針”嗎！為什麼定住“東海”而不是“西海”？因為太陽東升，東方主生氣，生生不已，所以此“東海”又叫“氣海”，儲存“生氣”的海嘛，就這麼簡單。然後孫悟空來了，人開始胡思亂想了，一想就想到性，於是“神針”就成“如意金箍棒”了。“如意”是大小軟硬變化多端，“金箍”不過就是一圈包皮箍著。那麼孫悟空不用它的時候怎麼辦？道書《西遊原旨》說是“藏在耳朵裡”了，腎開竅於耳，不過就是放到腎竅裡。

我們現在明白了，長春真人邱處機寫的《西遊原旨》其實全是寫怎麼修道的，但沒有人給你們講明白，你們只好當神怪小說看。即使講明了，你們又“哈哈哈”-----“下士聞道，大笑之”。學心理學的人知道，有個叫弗洛伊德的心理學家，他認為人類的潛意識、無意識總是離不開“性”，他一說就”科學”得不行了，其實我們的古人早知道人性是這樣。

那麼人的意識，心猿孫悟空總往“性欲”這裡跑，總要玩耍金箍棒，怎麼辦呢？觀世音菩薩通過唐僧給他戴了一個緊箍咒。這什麼意思呢？就是這條箍子在頭上這麼一緊，人是不是有頭皮一張、兩眉展開的感覺？如果這條緊箍咒越來越緊，人的頭皮越來越張開，就能克服修道人的胡思亂想，這個就是修道的一個秘訣，就叫“展慧中”。慧中一展，胡思亂想就停住了，這就是奧妙，這就是降伏胡思亂想的辦法。修道的時候胡思亂想怎麼辦？不要緊，抬頭皮把頭皮張開，別使勁，微微的，然後眉開嘴笑，展開“慧中”，一展開“慧中”，你的胡思亂想就斷了。

前面我們講過收頷藏頷開玉枕竅，也就是開神竅。這個辦法是開上丹田竅，也叫開意竅，也叫“展慧中”，也就是展眉開顏，一展慧中，就把上丹田竅打開了。“展慧中”，眉開了，嘴自然是笑口常開。佛像是面帶慈祥的，如果佛像閉緊了嘴可就不是面帶慈祥了，所以修行人嘴不能緊閉，嘴要微張。除非你在“升陽火採藥”的時候，要緊閉。嘴微張，牙輕扣，舌要捲，聽耳韻。耳朵叫“聽耳韻”，實際上就是返聽，好像在聽耳內的韻律。

在長春真人邱處機寫的《西遊原旨》裡，觀世音菩薩當時送給唐三藏三個緊箍咒，不是一個，但是《西遊記》為了簡化它，就只剩一個緊箍咒了。那麼修道的人，這三個緊箍咒的用處在哪兒？第一個是“展慧中”，第二個是“展肩膀”，第三個緊箍咒用在胯上。

所以修煉的時候，修道人的身體就形成這樣一個形狀，背張開來像弓，這是弦。我們平時的脊背中間有條溝，這麼一戴緊箍咒，這麼一合手，背是平的，夾脊竅也就開了。肩戴緊箍咒，展開夾脊竅，感覺自己的背寬了，背圓了，背張開了。修煉的時候，一頷首，玉枕接通。夾脊也要通啊，氣才能通過，否則它過不去啊。

這是肩一支。實際上還有胯一支，也得戴緊箍咒，這叫“斂臀”。這是第三個緊箍咒，帶胯、上斂臀、挽胯，以後我細講的時候告訴大家怎麼修。

 

★ 18.如何打通中脈

我們再研究一下頂竅怎麼開。張三豐講過，開頂竅叫“全身輕利頂頭懸”，它還有一個名字叫“虛靈頂勁”。其實做起來容易極了，就是收下巴，頭輕輕往上頂，一頂以後，氣沉丹田，氣就下來了。氣下來以後，你的手都麻，全身舒服極了，所以叫“全身輕利頂頭懸”，就那麼簡單。太極拳裡講“虛靈頂勁”，打太極拳頭要頂起來，可不能用力，不能僵硬，這麼一頂，你的頂竅(陽竅)就開了。功夫高了以後，大家將來頂竅是出神的(出神就是出現身外身)。佛教叫“現法身”，道家叫“身外身”，它是從哪兒出？從頂竅出。

那麼頂竅在哪兒呢？很多人都說就是百會穴。百會穴是兩耳間，耳尖向上頭上中間的一點，但頂竅並不是百會穴。它是哪兒呢？它是百會穴前那一點，再往前就是囟門，就是小孩子軟塌塌的囟門，頂竅在兩者(百會穴、囟門)的中間。練功的人，他這個頂竅(陽竅、靈竅)是軟的，因為它可以出靈的，摸上去是軟的，只有修道開了頂竅的人才會有，是這麼一個道理。

在西藏，上師會先讓徒弟練功，等過一個月兩個月，會摸摸你的頂，看“熟沒熟”，“熟”就是“頂開了”，這裡是軟的了。然後上師用的方法，叫灌頂。佛教密宗裡，當老師的每傳一個法都要摸頂、灌頂，不過以後要開頂。為了早出功能，用開頂的方法，他們開頂，真的是拿鑽頭打一個小孔，然後用吉祥草(吉祥草是一種軟中帶硬的草)，從這兒扎進去，避開左右腦(這個得有技術、有本事才行，因為不能扎在腦組織上)，探到腦垂體，刺激那個垂體，然後這根草放裡面十七天。弟子在黑屋子裡要坐十七天，出來以後拔掉這根草以後，能開發他的眼通等神通，這就是密宗的奧妙。

那麼陰竅怎麼開啊？簡單，“鬆密處”。放鬆你的二陰。其實你腰一直，自然就“鬆密處”了。

我們道家修煉，在“無為法”階段之前，“開三丹通三關”，開上、中、下三個丹田竅，然後“打通三關”就是通玉枕、夾脊和尾閭三個竅。到了“無為法”的高級階段，就是開頂竅、陰竅、意竅和總竅。陰竅在肛門前口，它有很多名字，也叫虛竅，也叫會陰竅，也叫“牝門”。然後開頂竅，也叫靈竅。然後開意竅，就是通過展慧中開的兩眼兩眉間的竅。這三個竅開了以後，就叫“神意相會沖泥丸”。總竅在間腦那兒，相當於松果體，也叫泥丸宮，會有一種神意出現，這就叫“真氣”。真氣是這麼出現的，一般人看武俠小說，以為任督二脈一通，然後真氣就怎麼怎麼著，其實小說家不知道真氣怎麼來的。

那麼在“神意相會沖泥丸”之後，得真氣了，然後是“真氣歸中”。這裡邊有個“玄關一竅”的奧妙。就是開這三個竅，頭一頂，一收頷，展慧中，“神意相會，真氣歸中”(歸到中脈)，這時候，你就不要管它，在無為的狀態裡讓它自動運行。那麼人的中脈，前有任脈，後有督脈，中脈也有九個竅，這九個竅在無為的狀態裡，它自己會把真氣停在某個位置上，這個位置就是“玄關一竅”。

中脈上有九個竅，一般的道書上都不告訴你。這九個竅就是最上邊有頂竅(靈竅)，人的間腦裡面有“泥丸”(總竅)，泥丸下面有懸膺，下面是十二重樓，然後是絳宮，然後是黃庭，黃庭下面是炁穴，下面是玄關，最下面是陰竅，也就是海底。陰竅和炁穴之間往往是“玄關”，炁穴跟任脈的氣海相對。玄關的位置是自動出現的，你不要管它，等它自己來，你就知道了。這條線，上為頂竅，下為海底，是道家的中脈，道書丹書上一般叫“沖脈”，佛教密宗裡講三脈七輪，七輪也在中脈上。

真氣出現的奧妙，就是開陰竅，開頂竅，開意竅，然後“神意相會，真氣歸中”。有些人的真氣會自動走到炁穴，也有的就停在玄關。玄關，每個修道的人位置各有不同，玄關一竅怎麼找？怎麼知道你的玄關一竅在哪裡？幾乎所有的丹書都不會告訴你玄關一竅的奧妙。

怎麼找到玄關一竅呢？你要先用“定海神針”意守海底，先守肛門前口的陰竅，守在這兒，這兒肌肉就跳，跳了以後，大約三個月，這個氣就往上走，到了中脈的這個位置，它就不走了。這個位置大體上離肛門半尺以上，相當於關元穴的後位，每個人不太一樣，有的高有的低，這裡就是玄關一竅了。它極其重要，以後採藥結丹了，結胎、脫胎、沐浴、得藥、煉丹全在這裡。

歷史上，不少人傾家蕩產到處訪道，詢問玄關一竅在哪兒。修金丹大道的人如果不知道玄關一竅，採藥以後就沒法修煉了。我們要知道，人身有大的經脈二十四條，二十四條脈通了，你身體什麼病都沒了。這二十四條脈是，十二正經再加上奇經八脈，這就二十條了。然後是人體中間的中脈，道書上叫“沖脈”。還有左右二脈(佛教密宗裡講中脈的粗細相當於中指，兩邊的左右二脈的粗細相當於小指)，這二脈起於左鼻孔、右鼻孔，然後跟中脈的下面會合，這個會合地密宗稱之為“生法宮”，也就是我們修道的人說的“玄關一竅”。那麼這總共是二十三條。還有一條呢？密宗裡邊就叫“海螺脈”。

玄關一竅找到了，是最快樂的時候，也是最快意的地方。這個就是真氣的奧妙，有的人練了一輩子，也沒有出現真氣。方法非常簡便：展慧中、鬆密處、收頷、頭輕頂，然後意氣神氣沖擊泥丸，真氣出現，然後真氣歸中，也就是進入中脈，這都是自動的，不要管它，這就是到了無為法階段了。

現在我已經把修道裡面三個最秘密的“訣”告訴大家了，一個叫做“玄關一竅”，包括如何找法。一個叫“飲刀圭”。還有一個“抽坎添離”，我不能在這兒講，只能個別的人練到一定程度我來告訴你。這是修煉裡最保密的三個，因為提早說了，會心生追求，必須保密，到時候我會單獨告訴你。沒有一本書這麼明確地告訴大家，丹書上只是這麼說：玄關一竅就是玄牝之門。什麼叫玄牝之門呢？就是機去則隱，機至則現。什麼叫機呢？又說天機不可泄漏。什麼叫天機不可泄漏？天機者，腎氣也，腎氣就是性氣，不可泄漏。這一圈下來，再聰明的人都暈了。現在的人只知道個“天機不可泄漏”了。

現在你們知道了，不要哈哈笑，也不要罵！要真正修道，修大道，不是我保密不漏天機給你們啊。

PS：文章來源～中醫世界

     擷取自 呼吸之間～李謹伯談靜坐與修道
     根據2008年2月9日至13日李老師在山西講授內丹修道之學的錄音稿整理而成