水月世界～借假修真！

東西南北、春夏秋冬，24時，《黃帝內經》依循天地之道，認知生命本源，順應自然規律，建立良好生活習性的養生智慧～北京中醫藥大學曲黎敏教授。

在前面我們已經做了很多的舖呈，所謂的養生～《黃帝內經》的養生智慧到底是什麼呢？一個很重要的主題～就是順應四時為養生的第一要務，就是順應這個因天之序才是它的要領，順應東南西北、春夏秋冬，這是養生的要則。這又要解釋一下為什麼不說【四季調神大論】而是說【四氣】？且它調的是神，它重的都是神的這個層面，那麼【四氣】到底是指什麼？【四氣】實際上就是跟四季相關的氣，黃帝曾經問過岐伯：到底什麼是【氣】？岐伯回答時非常為難：此先帝秘之，這是過去不外傳的東西，你得齋戒幾日才能傳給你。黃帝就答應齋戒幾日，然後，岐伯才告訴他什麼叫【氣】，他說的是：五日謂之候，三候謂之氣。 

什麼叫候？候實際上就是物候～事物的表現，比如現在正是春天，春光明媚，大家在外面可以看到樹木、事物的各種表現，候就是這種事物的表現5天會出現一個變化。那麼到了三五一十五天的時候，這個氣～天地自然之氣就會出現一次轉換。人體要想養生的話，你只有跟上這個氣～比如春天氣都生發起來，你還沒生發起來時這樣你就會得病，到秋天氣都開始收斂了，你還沒開始收斂你也跟不上這個氣，你也會得病。這就也是中醫中所謂的天人合一的這個慨念一個表現。這就叫氣。大家不要一提到氣，就去理解為呼吸之氣，古代的氣不是講這個慨念，他更多的是在講【節氣】，也就是說的二十四節氣。 

春夏秋冬四季每季各占6個節氣，四季裡面不是單純的說一個春夏秋冬的慨念，而是告訴你在春夏秋冬當中，氣是不斷的在發生變化的，發生變化的這個時候，我們人的情志就要跟上這個變化，就可以樣生。 

【四季調神大論】裡邊，其實主要是告訴你春天怎樣養生，夏天怎樣養長，生長、收藏等等這些都是四季裡邊氣的表現，記住！生長、收藏是氣的表現。然後，化呢！原先講過～就是生發、生長、收斂、收藏這四氣全都有，就是乾卦的上九～見群龍無首吉，化這就是中央脾土的特性，他全部都能吸收。跟先前講的春夏秋冬、東西南北是一樣的，我們中國人都是按照這個順序去生活、生存的，你看，比方中國古人最喜歡的一種居住方式～四合院，現在都住樓房了，過去的老話就說這是接不著地氣，四合院是最佳的生活環境、最好的風水，為什麼呢？四合院不就是生發、生長、收斂、收藏全都有，而門一定朝南開，門是主散的，出入之所，然後東邊的房子因為主生發，孩子們可以住，老人就住西邊的房子，壯年的人正好住正房～生長，老、少都是由你來養，所以這是生發、生長、收斂、收藏全有，只有這種情形才是先前所說的吉～見群龍無首吉。他全都有了才吉祥。做一個企業也一樣，生發、生長、收斂、收藏全都有，那你就達到一個無為的境界。所以，主要是他調的是裡邊的神。 

* 春天怎麼養生
* 夏天怎麼養長
* 秋天怎麼養收
* 冬天怎麼養藏 

◆ 四氣調神大論篇 第二 

春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。 

《那春天到底怎麼養生呢？這一段文字寫的非常美！也說得很清楚，這就是養生之道，後邊還有養長之道、養收之道；春三月，春天的生發之機，實際上是說的漸進式的這一春、這一春，告訴你生發之機是一點一點起來的，它是分步驟的。

生發之機是分步驟一點點起來的，那它從哪裡起來呢？此謂發陳～就是從冬這起來，春天你過不好的話，你的毛病是從冬天時候種下的。比如說SARS非典，它有一個很特殊的現象，當年得非典的人很少老人及小孩子，基本上是青壯年，照理說瘟疫應該是老人及孩子最易感染的，小孩子潛龍勿用精還沒全調出來，小孩子的精就不足，老人更是精不足，他們才應該先得病呀！反是青壯年得病，這個例子就是告訴你～春天的時候你得的病、春瘟，像這種季節性的病或者是流行病，都是跟你的整個的生命狀態有關的。 

其實，是現在目前來講最養生的，小孩子按時睡覺，老人也早睡，早上老人又做晨起運動，他們注重樣生，才不會熬到11點還不睡的在那上網呢，所以，他不耗他的精，他已經收斂不足了，他就只能維繫的很好。老人若身體不好該是年輕時候累的，或是情志上有些問題，他會有病，但他不會在這種季節性的變化裡顯現出來，因老人孩子都比較養生。只有青壯年晚上不睡的熬夜上網，唱卡啦OK。 

現在中醫、西醫都不好看病，因為人的習性不改，他如果天天夜裡都在那熬著夜，生活作息不規律、顛倒～那叫顛倒陰陽、顛倒夢想，什麼都是顛倒的，你怎麼給他治？你治著治著讓他狂睡，他又不依了。 

這就告訴你～春三月，此謂發陳，他發的陳都在冬這兒，這是陳舊的東西給發出來了，把積蓄的東西，積聚在冬天的東西發出來～靠這個力量來生發。 

所以春三月是一步一步的，這時候，天地俱生，天為陽，地為陰，陰陽都開始生發，也就是先前所講的子時～一陽生，呼！一陽、二陽、三陽那麼生起來，這就叫天地俱生，陰陽氣全生了。那麼，萬物以榮，萬物都開始發育生長，古人舉了三個例子告訴我們這時候的養生應該： 

第一是夜臥早起，所以你看《黃帝內經》，它沒告訴你怎麼治病，只告訴你怎生活，也就是好好吃飯、好好睡覺，你就不得病。所以，它是醫道的原理就在這。夜臥早起～到春天，生發之氣起來了，不要睡的太早了，晚點睡，但所謂晚點睡也不要超過子時，晚點睡早點起，太陽一升起來時，你就該起來了，因為萬物都在生發嘛！廣步於庭，記住這個步～是兩個腳趾的象形，在古時就是慢慢走的意思，步就是這樣；那大踏步的一個大加一個腳趾這個字是古代的走字～就是跑，大踏步的跑。而步呢，是慢慢的來生發，它還是告訴你怎麼去緩慢的生發春天的生機，慢慢的走，但要走的很遠，庭院要很大，一點點生發，實際都是講春天的氣機該怎麼去做。然後還怕你不懂，怕你過急、過早的去生發，就要你被髮緩形，在什麼情形下會披髮？一般都是最放鬆的時候，披髮讓你別約束生機、生發，春天時梳個馬尾把生發之氣都給約束起來了，這還是表象，更核心的問題是告訴你應該放鬆你的心情。緩形，打個比方就是放鬆腰帶、穿寬鬆的衣服，別穿著緊身衣約束了生發之機，也意味著放鬆心情。所以講～四氣調神，神才是最重要的。 

這時候以使志生，原先說過，志～腎經、腎的神，剛才說過就是發陳，以使志生，使得腎精的精氣能夠一點點的生起來，但仍是又怕你還是做事會過度，又接著說生而勿殺，這時只要懷著一種欣欣向榮的心思，不要起一點殺心，古時強調春天是不可以起任何殺心的，早先不就講過春天攀折了一枝花，你秋天就少收一個果，人的身體氣機在生長，你就讓它好好的去生長，不要壓抑它，這時如果壓抑自己，你就會得病。 

予而勿奪，只拼命的給予它、培育它，不要掠奪他，花要開就給它澆水，記住，所謂的春，你既可以說是肝，也可以說是年輕、少年的時候，然後依序是青年、中年、老年，年少時不要壓抑他，你讓他拼命的學、學、強灌他，這樣的孩子壓抑住了，你不知道秋天的後果是什麼？比方剛才新聞說一個韓國人開槍～美國校園的槍擊案，出現這樣的事情，大家都去找現在的原因，卻沒找他原先的原因，為啥不往前三步找？小時候怎麼對待他了？實際上當他做出這樣的事情、動了如此殺心的時候，那是他原先的問題。也可以說是教育的失敗，最後應該知道是什麼樣的後果，所以這也是管理。什麼都可以說的通。 

賞而勿罰，獎賞他不要懲罰他，不要懲罰這個生機～不要說你別生的這麼快，慢點長什麼之類的。要使勁的獎賞他，讓他好好的生發。這也是代表一種人生態度。此春氣之應，這就對於春氣的反應，天地的春天如此，人的春天也是這樣的，養生之道也，這就是養生發的一個規律，記住，《黃帝內經》的講養生都是在講養東方，都是重文化、慢慢生發起來的這麼一個象，逆之則傷肝，如果你不這樣去養生，你就會在五臟裡損傷了你的肝氣的生發之機，而這種生發之機當下是看不出你傷了他的結果是怎樣，實際上告訴你，這時候若傷了，夏為寒變，要到夏天才看出結果，春天的生發之機沒養好，到夏天就會出問題，譬如腹瀉、或是心臟出問題，因為東方主木，木在五行中木生火，夏天的火就不旺，火對應人的心，所以人的心氣也是不旺的。 

奉長者少，奉～是兩個手捧著東西給對方，所以你春天沒養好的話，你給下一步的東西就太少了，你給長、夏天這是生長嘛，你給生長、可供生長的東西就太少。 

這就是《黃帝內經》四季養生，講一個春天，它會給發陳，然後它本身的問題，還有它下一步的問題，都會給大家講清楚。就是我們現在得病有一個毛病，譬如我現在拉肚子，找醫生看時會說聚餐時吃壞肚子了～這都是思維習慣的一個慣性的說法，為什麼一桌子人吃飯，別人都沒事就你拉肚子？實際告訴你～拉肚子這有可能是前一個６個節氣之前的事，你那沒養好你這自然就養不好，春天的養生就是這樣～它講了怎麼去行為，晚上怎麼好好睡，早起，慢慢活動，保持心情愉悅，大家就應按照這個規律去做。 

但這裡沒有講到吃，稍微再補充一些，中醫看來食物是非常非常重要的，百姓以食為天，食就是你的天、根本，在《素問》裡邊，他說～毒藥攻邪，五穀為養、五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味和而服之，以補益精氣。 

古代說～藥補不如食補，那麼藥和食物的區別是什麼？古代的藥都叫做毒，毒就是草《說文解字》裡是說草往往生得很濃密這個慨念，藥呢？是藥三分毒，大家一定要知道毒指的是偏性，食物跟藥相比它用的是它的平和之氣，藥用的都是它的偏性，所以中藥的採摘時間就顯的非常重要，實際上中藥的偏性就是它的氣，什麼階段採的藥它的氣是最足的。譬如喝菊花茶，菊花是秋天、冬天生長的花，所以它補的是金、水二藏，補的是肺、腎，而現在人喝菊花茶認為它去火，實際上它去的是肺火和腎水的火；所以，毒都是用其偏性，因此它採摘的時間特別重要～什麼藥在什麼季節採收。現在的藥如果是大量種植，如果不按節氣去採收那個藥效就會出問題。這也是未來中醫藥要特別注意的問題。 

實際上藥是用來幹麻的呢？藥補不如食補，記住原則性一句話，藥是用來賑災的，當人體生病的時候，這時候你人體的氣血哪都供應不足之時，藥可以用來賑災，可藥不能天天吃，藥是臨時救急不救貧，病～氣出現了陰陽偏虛偏盛的問題，當你這出現了問題，我用藥臨時來給你賑災，而食物是可以天天吃的東西，且是用它的平和之氣，所以人體可以吸收的東西來說～食物一定會比藥好的多。 

你要弄清楚，《黃帝內經》就是講為什麼得病，且不能過份的依賴藥，身體要健康只有靠每天吃飯，身體的健康是一個積精累氣的過程，氣、精都要一點點的攢起來，才可以補益身體。人體有十二正經、奇經八脈，奇經八脈都是藏元氣的地方，在中醫典籍中沒有一句話講：沒有一個藥入奇經八脈，就是說沒有一個藥可以補元氣，可反過來卻說只有食物可以補益元氣，可以補益我們身體。》