水月世界～借假修真！

地藏王菩薩與眾生的因緣最深,唸地藏菩薩本願經有很多方便法及好處。20080317
✿ 改命法
 《如來讚歎品第六》
復次普廣：若未來世中﹐閻浮提內﹐剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等﹐及異姓種族﹐有新產者﹐或男或女﹐七日之中﹐早與讀誦此不可思議經典﹐更為念菩薩名﹐可滿萬遍。是新生子﹐或男或女﹐宿有殃報﹐便得解脫﹐安樂易養﹐壽命增長。若是承福生者﹐轉增安樂﹐及與壽命。

假如你有新生的孩兒﹐在孩兒出生後的七天中﹐幫他志心誦地藏菩薩本願經及唸地藏菩薩名號萬遍﹐你就幫他改命了。假如他是來世受苦的﹐他命中的殃報都可解脫。變得安樂易養。壽命也會增長。假如他是來世受福的人﹐他的福壽都會增長。

✿ 除難法
 《見聞利益品第十二》
復次觀世音菩薩：若未來世﹐有諸人等﹐衣食不足﹐求者乖願、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事﹐多來忤身﹐睡夢之間﹐多有驚怖。如是人等﹐聞地藏名、見地藏形﹐至心恭敬﹐念滿萬遍。是諸不如意事﹐漸漸消滅﹐即得安樂、衣食豐益﹐乃至於睡夢中﹐悉皆安樂。

假如家中衣食不足﹐或突然出很多橫事﹐造成眷屬分散﹐志心念地藏菩薩名號萬遍及禮拜地藏菩薩像萬遍﹐諸不如意事就能漸漸消減。   

✿ 平安法
 《見聞利益品第十二》
復次觀世音菩薩：若未來世﹐有善男子善女人﹐或因治生、或因公私、或因生死、或因急事﹐入山林中、過渡河海、乃及大水、或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍﹐所過土地﹐鬼神衛護﹐行住坐臥﹐永保安樂。乃至逢於虎狼師子﹐一切毒害﹐不能損之。

假如你需要遠行﹐志心念地藏菩薩名號萬遍就可保平安。

✿ 超度法
 《利益存亡品第七》
世尊﹐習惡眾生﹐從纖毫間﹐便至無量。是諸眾生有如此習﹐臨命終時﹐父母眷屬﹐宜為設福﹐以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像﹐乃至念佛菩薩﹐及辟支佛名字﹐一名一號﹐歷臨終人耳根﹐或聞在本識。是諸眾生所造惡業﹐計其感果﹐必墮惡趣﹐緣是眷屬為臨終人修此聖因﹐如是眾罪﹐悉皆消滅。若能更為身死之後﹐七七日內﹐廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣﹐得生人天﹐受勝妙樂﹐現在眷屬﹐利益無量。

《閻羅王眾讚歎品第八》
世尊﹐如是閻浮提男子女人臨命終時﹐神識惛昧﹐不辨善惡﹐乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬﹐當須設大供養﹐轉讀尊經﹐念佛菩薩名號。如是善緣﹐能令亡者離諸惡道﹐諸魔鬼神悉皆退散。世尊﹐一切眾生臨命終時﹐若得聞一佛名﹐一菩薩名﹐或大乘經典﹐一句一偈。我觀如是輩人﹐除五無間殺害之罪﹐小小惡業﹐合墮惡趣者﹐尋即解脫。

《見聞利益品第十二》
復次觀世音：若未來現在諸世界中﹐六道眾生臨命終時﹐得聞地藏菩薩名﹐一聲歷耳根者。是諸眾生﹐永不歷三惡道苦。何況臨命終時﹐父母眷屬﹐將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服﹐塑畫地藏形像。或使病人未終之時﹐眼耳見聞﹐知道眷屬將舍宅、寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者﹐承斯功德﹐尋即除愈﹐壽命增益。是人若是業報命盡﹐應有一切罪障業障﹐合墮惡趣者。承斯功德﹐命終之後﹐即生人天﹐受勝妙樂﹐一切罪障﹐皆悉消滅。

假如有家親過世﹐可以把誦持地藏菩薩本願經及印送地藏菩薩本願經的功德迴給過世家親﹐就能幫助超度他們,得生人天,受勝妙樂。

✿ 地神護法
 《地神護法品第十一》
世尊﹐我觀未來及現在眾生﹐於所住處﹐於南方清潔之地﹐以土石竹木作其龕室﹐是中能塑畫﹐乃至金銀銅鐵﹐作地藏形像﹐燒香供養﹐瞻禮讚歎。是人居處﹐即得十種利益。何等為十：
一者、土地豐壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、現存益壽；
五者、所求遂意；六者、無水火災；七者、虛耗辟除；八者、杜絕惡夢；
九者、出入神護；十者、多遇聖因。
世尊﹐未來世中﹐及現在眾生﹐若能於所住處方面﹐作如是供養﹐得如是利益。復白佛言：世尊﹐未來世中﹐若有善男子善女人﹐於所住處﹐有此經典及菩薩像﹐是人更能轉讀經典﹐供養菩薩。我常日夜以本神力﹐衛護是人﹐乃至水火盜賊﹐大橫小橫﹐一切惡事﹐悉皆消滅。

✿ 齋戒法
 《如來讚歎品第六》
復次普廣：若未來世眾生﹐於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日﹐是諸日等﹐諸罪結集﹐定其輕重。南閻浮提眾生﹐舉止動念﹐無不是業﹐無不是罪﹐何況恣情殺害、竊盜、邪婬、妄語、百千罪狀。能於是十齋日﹐對佛菩薩諸賢聖像前﹐讀是經一遍﹐東西南北百由旬內﹐無諸災難。當此居家﹐若長若幼﹐現在未來百千歲中﹐永離惡趣。能於十齋日每轉一遍﹐現世令此居家無諸橫病﹐衣食豐溢。是故普廣﹐當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力﹐利益之事。

假如能於十齋日讀地藏經一遍﹐現世衣食豐溢﹐無諸疾苦。
 

還有賜智慧法及其他多法。
這經是長了一點﹐不過其中有種種好處。
地藏菩薩久遠以來救度無量眾生﹐有不可思議的威神力﹐
志心拜禮或念誦地藏菩薩名號《七日內念滿萬遍》或念誦地藏菩薩本願經﹐能得不可思議的功德。

談地藏經對臨命終人緊急救濟法　　　戒寶 20070514
常聽說佛菩薩無緣大慈同體大悲﹐雖五逆十惡之人也不嫌棄﹐證之筆者﹐確是絲毫不爽。筆者學佛兩年﹐在學佛前﹐滿腦子功利思想﹐做任何事﹐總以私利為考慮﹐為達目的不擇手段﹐在世風日下的社會中﹐總以為非權巧不足以取勝。
因此﹐偏好兵法縱橫之學﹐且每以智術為得意﹐但人緣卻愈來愈差﹐苦惱愈來愈多。偶於兩年前見聞佛法﹐有如服了一帖清涼劑﹐身心突然清爽起來﹐從此信行佛法﹐讀經拜佛﹐安守本分﹐生活過得比以前安順得多了。
每遇急難﹐求佛菩薩加被﹐無形中總是如有神助﹐困難每多不知不覺的消逝了。
此次家母臨終﹐感應自覺相當鮮明﹐願就此事經過﹐提供同修們參考。

先母吳氏﹐早年皈信一貫道﹐長齋茹素﹐神佛皆拜。
筆者廿年前不識佛理﹐每勸母親食肉﹐增進營養﹐基於一片孝心﹐久久果然說動母親放棄素食。不久﹐因不慣葷腥﹐繼又持齋﹐其間一貫道堂﹐正信佛寺﹐常為母親禮拜之所﹐不但供養布施﹐且常參加佛寺消災法會等﹐外間知識閉塞﹐佛法更是難聞﹐母親能遠道禮佛﹐已屬難能可貴了。

家母於六年前罹老年性癡呆症（腦細胞老化壞死﹐現仍未有特效醫藥可治）記憶漸失﹐約三年後﹐智能完全喪失。而後﹐飲食、大小便亦無能自行處理﹐筆者謀生在外﹐全賴內人照料﹐俗云：「久病無孝子」﹐受苦之情﹐可以想見。筆者於一年半前獲准調返北部﹐得以服侍母親。當時母親已不能辨識親子﹐但身體健康如昔﹐行動矯健﹐為防開瓦斯、水電﹐便溺、走失等﹐筆者構想了許多安置她老人家的辦法﹐但都無濟於事。最後﹐只好讓她住在家裡唯一的一間套房裡﹐度過了兩年多的歲月。

回憶母親勤苦了五、六十年﹐山上田園﹐日夜不息的勞作﹐節儉得連豆腐都捨不得多買﹐如今子女長大﹐能夠稍微安閒時﹐卻得了如此無奈的疾病。
人生是苦﹐母親的經歷﹐已為我做了刻骨銘心的詮述了。到母親臨終前三日﹐神志不清到了極點（時年七十二歲）。大冷天﹐剛幫她穿上厚衣﹐一下子又脫了﹐時常為此凍得發抖﹐大小便的難題更是不忍稱說﹐目睹母親的折磨﹐使我想起地獄﹐想起三界如火宅﹐苦海無邊際﹐母親何堪之嘆！七十二年九月廿八日﹐突然有一股豁開傳統道德束縛的衝動﹐與其讓母親如此病苦的折磨﹐何如為母親求生淨土﹐這樣做會犯不孝之罪嗎？經過感情和理智的不斷矛盾掙扎﹐還是難下決定﹐後來專程到金山禪寺求教皈依師知覺老法師﹐蒙師慈示﹐為母親求生淨土並不違孝道。於是在佛前發願﹐每日念佛千聲以上﹐大悲咒廿遍以上﹐及隨分隨力修諸功德﹐專意迴向母親求生淨土﹐直到母親盡此報身。並日日於佛前禮拜祈求：
（１）使母減少折磨﹐早生淨土﹐一切母親的罪業苦報﹐由我代受；
（２）母親臨終減少痛苦﹐安詳捨報；
（３）使我隨侍在側﹐助念佛號﹐助母生西。
母親雖腦病多年﹐但身體則甚硬朗﹐突於七十二年十二月廿三日晚臥床不起﹐飲食不進﹐本想送醫﹐但恐母親年事已大﹐如有不測﹐反害正念﹐即於家中照護﹐日夜念佛﹐為母求生淨土﹐經兩三天﹐母親臥床如故﹐大都呈現睡眠狀態！並無痛苦表情﹐但身體則急速消瘦；筆者知母不久人世﹐想起母親一生受苦﹐齋戒數十年﹐今世已矣﹐豈能不為母親來世禍福設想。

除更加努力念佛外﹐突然想起《地藏菩薩本願經》〈見聞利益第十二〉曰：
「臨命終時﹐父母眷屬﹐將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服﹐塑畫地藏形象。或使病人未終之時﹐眼耳見聞﹐知道眷屬﹐將舍宅寶貝等﹐為其自身﹐塑畫地藏菩薩形象。是人若是業報﹐合受重病者。承斯功德﹐尋即除愈﹐壽命增益。是人若是業報命盡﹐應有一切罪障業障﹐合墮惡趣者﹐命終之後﹐即生人天﹐受勝妙樂﹐一切罪障﹐悉皆消滅。」
因此﹐急籌兩萬元﹐印造《地藏菩薩本願經》（本也想塑造地藏菩薩聖像﹐但臨時沒有適當的安排﹐故來不及造。）及《金剛經》、《臨終最大的一件事》等三種經書供眾結緣﹐並捐汐止彌勒內院千佛金身一尊﹐後於母親耳際一一稟明道：「媽媽﹐您以前持齋拜佛信佛﹐所以我現在將您辛苦積存的錢﹐拿了兩萬元去印造經像﹐您以前常常捐獻油香錢﹐蓋寺廟﹐夏天施茶水﹐冬天捐白米衣服等﹐善事做了很多﹐佛菩薩會保佑您的﹐阿彌陀佛會來接引您的﹐別人來帶您可不要跟他去哦！只有阿彌陀佛來才可以跟他去哦！」並請來西方三聖像給母親看﹐每天總要如此提醒好幾次﹐到母親臥床七天後﹐我們為她移動身體手腳時會很痛﹐母親竟然會出聲叫痛制止﹐我又想到是否為母親送醫的問題﹐此時母親瘦骨如柴﹐顯然無法忍受移動之苦﹐稍微一動就叫痛﹐但母親如果還能維持較長的一段日子的話﹐我怎能不送她到醫院﹐設法減除她的痛苦呢？

其間請過醫生來打針﹐痛苦並未減除﹐如此進退兩難﹐猶豫之中又想起《地藏菩薩本願經》中〈如來讚歎品第六〉曰：
「若未來世﹐有男子女人﹐久處床枕﹐求生求死﹐了不可得。或夜夢惡鬼﹐乃及家親﹐或遊險道﹐或多魘寐﹐共鬼神遊﹐日月歲深﹐轉復尪瘵﹐眠中叫苦﹐慘悽不樂者。此皆是業道論對﹐未定輕重。或難捨壽﹐或不得愈。男女俗眼﹐不辨是事。但當對諸佛菩薩像前﹐高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物﹐或衣服寶貝﹐莊園舍宅﹐對病人前﹐高聲唱言﹐我某甲等﹐為是病人﹐對經像前﹐捨諸等物。或供養經像﹐或造佛菩薩形像﹐或造塔寺﹐或然油燈﹐或施常住。如是三白病人﹐遣令聞知。假令諸識分散﹐至氣盡者﹐乃至一日、二日、三日、四日﹐至七日以來﹐但高聲白﹐高聲讀經﹐是人命終之後﹐宿殃重罪﹐至于五無間罪﹐永得解脫。所受生處﹐常知宿命。」
在前十天裡﹐我們不斷的稱念佛號﹐為顧及母親健時﹐並未修念佛法門﹐恐難相應。今突然想起上文﹐即時為母親念《地藏菩薩本願經》一遍﹐後又念了一杯大悲水讓母親服下。到了第二天下午﹐為母親翻身按摩時﹐意外的發現不再有痛苦的表情了﹐神情輕鬆安祥﹐我們持續念佛不輟﹐並常雙手捧著西方三聖像﹐讓母親觀看﹐並告訴她以前做了許多善事﹐佛祖會帶您到很好的西方極樂世界去的。說也奇怪﹐原本幾年前就神志不清的母親﹐現在似乎都聽懂了﹐每次對她這樣說﹐眼眶裡就會漲滿了淚水。

在幾十天裡﹐我們兄弟共籌集了七萬元﹐供養三寶﹐並一一稟明母親﹐並日日念佛拜佛﹐祈求佛光加被﹐使母親順利生西。至第十三日晚上十一時拿母親喜歡吃的蘋果泥﹐餵了一大湯匙。繼續念佛不斷﹐我覺得精神好﹐不想睡﹐又請來西方三聖像讓母親看。母親睜大眼晴直看﹐看著看著到十二點五十五分時﹐母親呼吸快了些﹐五分鐘後就斷氣了﹐沒有一點掙扎的走了﹐筆者與內人、弟弟一直念佛到早上八點﹐請來法師助念到中午﹐間隔時以錄音機播放。此後﹐親屬陸續到達﹐責備為什麼不早幫她洗身換衣﹐身軀僵硬時怎麼穿？筆者無暇解釋﹐笑罵由他好了。至下午三點半﹐為母洗身換衣﹐意外的發現﹐全身柔軟如常﹐大家也就沒話說了﹐到了第二天入棺時（經卅三小時）﹐發現母親遺體﹐仍然柔軟如故。　　

處理母親後事﹐我們也受到一些親友的非議﹐世俗總是求熱鬧好看﹐我們卻以母親禍福為重﹐力求省儉﹐準備將節餘之錢﹐用於有益之事。雖力排眾議﹐但還是免不了做沒意義的事﹐譬如花籃、樂隊、供品、造墳、孝服、雜物等﹐約多浪費四、五萬元。其次﹐關於超度之事﹐現在社會上流行為死者做功德﹐喪家請出家人做佛事﹐沒有一點布施供養的意味﹐更談不上恭敬虔誠。一天多少錢談妥了再來﹐等於買賣交易﹐亡者怎麼會得實益呢？依《地藏菩薩本願經》的訓示可知﹐所謂為死者修福超薦﹐是以財物恭敬供養三寶（或捐獻慈善事業亦可）﹐以此功德迴向死者﹐使亡靈增加福業﹐往生善地。若以錢請人念經﹐即失去布施的意義﹐何況時下有專門職業念經團（很多並非佛門弟子﹐不懂佛法﹐不修佛行﹐不持齋戒﹐那來功德力超度別人？就算是居士身也還沒有接受布施供養的資格）。甚至有電動尼姑的出現﹐那是花錢而污衊聖法的事﹐罪過無量！奈何社會習俗如此﹐筆者亦不能免俗﹐干犯眾意﹐只好於出殯日禮請法師到場做一番法事﹐並於四十九天內盡力籌款供養各地常住三寶﹐迴向母親福力增長﹐往生極樂。並至土城承天禪寺為母設往生蓮位﹐此後每逢七日﹐即至寺中參加晚課迴向﹐家中不再請人做佛事了﹐但筆者仍每日誦《彌陀經》、《地藏經》、念佛等為母迴向﹐又治喪期間全家持齋﹐並以素食供眾。後又想起新店蓮花精舍法稱上師（立委韓同先生_新店中央新村六街三十八號）每月義務超度亡靈。於是﹐專程往訪請求登記。回憶薦亡法會﹐莊嚴肅穆﹐上師做法約一個半鐘頭圓滿。亡靈到場受教﹐上師似能明瞭徹見﹐但恐上師年事已大﹐恐他老人家身體疲倦﹐不敢多問﹐只好匆匆告辭。　　

死亡是任何人無法避免的大事﹐禍福繫於臨終一刻﹐以及七七四十九日內﹐眷屬是否誠敬設福薦拔﹐死者已矣﹐已無能修功德以自救﹐唯賴親屬設福迴向。《地藏經》曰：
「在七七日內﹐念念之間﹐望諸骨肉眷屬與造福力救拔。過是日後隨業受報。若是罪人﹐動經千百歲中﹐無解脫日……如有違食及不精勤﹐是命終人﹐了不得力。如精勤護淨﹐奉獻佛僧﹐是命終人﹐七分獲一。」
古德有謂；「欲得佛法實益﹐當於誠敬中求。」今世為亡者誦經念佛者多﹐但誠敬的態度未必人人都能做到。形式化的演出﹐商業式的買賣﹐是大違佛教本意的。

《地藏菩薩本願經》是佛教的孝經﹐為欲報孝父母尊長者﹐不可不讀之要典。特別著重於臨墮惡趣罪苦眾生的救拔。〈囑累人天品第十三〉曰：
「未來世中﹐若天若人﹐隨業報應﹐落在惡趣。臨墮趣中﹐或至門首。是諸眾生﹐若能念得一佛名一菩薩名﹐一句一偈大乘經典。是諸眾生﹐汝以神力﹐方便救拔。於是人所﹐現無邊身﹐為碎地獄﹐遣令生天﹐受勝妙樂。」
又經曰：
「若現在未來諸世界中﹐六道眾生臨命終時﹐得聞地藏菩薩名﹐一聲歷耳根者﹐是諸眾生﹐永不歷三惡道。」
由上文可見《地藏菩薩本願經》是一救急法門。茲將經內有關臨命終時﹐緊急救濟之法摘錄如下：
「如是閻浮提男子女人﹐臨命終時﹐神識惛昧。不辨善惡﹐乃至眼耳﹐更無見聞。是諸眷屬﹐當須設大供養﹐轉讀尊經﹐念佛菩薩名號。如是善緣﹐能令亡者﹐離諸惡道﹐諸魔鬼神悉皆退散。世尊﹐一切眾生﹐臨命終時。若得聞一佛名﹐一菩薩名。或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人﹐除五無間殺害之罪。小小惡業﹐合墮惡趣者﹐尋即解脫。」〈閻羅王眾讚歎品第八〉　　

「若有男子女人﹐在生不修善因﹐多造眾罪。命終之後﹐眷屬小大﹐為造福利﹐一切聖事。七分之中﹐而乃獲一﹐六分功德﹐生者自利。」「閻浮提眾生﹐臨終之日﹐慎勿殺害﹐及造惡緣﹐拜祭鬼神﹐求諸魍魎。何以故﹐爾所殺害﹐乃至拜祭﹐無纖毫之力﹐利益亡人。但結罪緣﹐轉增深重。」「臨命終時﹐父母眷屬﹐宜為設福﹐以資前路。或懸旛蓋﹐及燃油燈。或轉讀尊經﹐或供養佛像﹐及諸聖像。乃至念佛菩薩﹐及辟支佛名字。一名一號﹐歷臨終人耳根﹐或聞在本識。是諸眾生﹐所造惡業﹐計其感果﹐必墮惡趣﹐緣是眷屬﹐為臨終人﹐修此聖因。如是眾罪﹐悉皆消滅。若能更為身死之後﹐七七日內﹐廣造眾善。能使是諸眾生﹐永離惡趣﹐得生人天﹐受勝妙樂。現在眷屬﹐利益無量。」〈利益存亡品第七〉

總之﹐筆者懷著贖罪的心情﹐惟恐愧對慈親﹐不敢遺漏《地藏菩薩本願經》聖訓一點一滴﹐一切恭謹照辦。回憶母親六年病中﹐差比牢獄繫閉﹐更有不堪稱述無量苦楚。由果探因﹐自知寒家上下深重罪業﹐所感苦報。設非筆者幡然悟悔﹐皈信三寶﹐蒙佛慈恩﹐恐苦報未必僅止於此。尤以母親硬朗色身﹐臥床十四日中﹐並無其他疾病跡象（沒發燒﹐也沒痛苦﹐後來因躺久﹐搬動身體才會疼）。臨斷氣時﹐沒有絲毫痛苦﹐眼看著西方三聖像﹐耳聽著佛號聲﹐安詳的停止呼吸﹐如入夢鄉。設非佛菩薩慈祐﹐何能致此。遺體經卅三小時﹐仍然柔軟如生﹐足證佛法不可思議﹐感應甚明。我們深信﹐母親未來的命運應該會比過去好得多﹐設使未能生西﹐也願母親來生投善知識家﹐早聞佛法﹐精進於菩提道上。