水月世界～借假修真！

東西南北、春夏秋冬，24時，《黃帝內經》依循天地之道，認知生命本源，順應自然規律，建立良好生活習性的養生智慧～北京中醫藥大學曲黎敏教授。

★ 《黃帝內經》在國學醫典中地位獨特，唯一一本以聖王命名的書。

意味著生命之學是帝王之業，是大功德、大慈悲

聖人為什麼重醫藥？聖字又怎麼解呢？聖字是一個口、一個耳、下面一個人，這口和耳放在一起，就是聽的意思，所謂聖人～就是能夠聽從自己本性的人，也就是能夠掌控自己身體和欲望的人，如果既能夠掌控自己的身體和欲望，又能夠使別人聽從自己，那麼就可以由人而王～成聖。

另一個說法，古代文化認為天下即人身，古代的天字是人的頭頂上面一橫是天，所以古文裡又叫做天、顛、頂，天下即人身～告訴我們人體是所有的組織系統裡邊最精密的自組織結構，它自己本身有一個和諧的機制。這就是中國古代認為～上醫治國、中醫治人、下醫治病的一個原因。

這句說的就是千百年來什麼都變了，唯有人沒變，人的本性是沒有變的。所以，古人認為人的任何思想都是從身體當中來的。譬如：國學裡，《大學》講至善，《中庸》講太過與不及，而所有的太過與不急實際上都源於人身體結構內部的太過與不及。比方說我們肝火太盛，木（肝）生火（心），那我們的心就會煩亂，做事就很急躁。如果腎精不足的話，我們思維就不夠，譬如若是你拿著杯子的手都在抖的話，那麼你這個控制手、控制水杯的能力都沒有，你怎麼能控制全局？你身體的本身出問題了，你做事的行為就會出現很多問題。

拿破崙曾說：人的身體結構即命運。在中醫來說，人的身體結構及功能即是命運。由這樣的角度來講，生命醫學又是人類學中最高的學問。

中國文化、中國國學一向都強調～從醫入道、道以醫顯。你能把醫學領悟了，你有可能就領悟到天下之道到底是怎麼一回事。

★ 可以認知自我

這裡要思考一個問題～我們的生命活力從哪裡來的？我們經常會用到這樣一些詞彙：魄力、精神、胆識、意志、聰明。這些都是經常用在描述生命活力、領導能力上的一些詞彙，那這些都是從哪裡來的？

所謂魄～你這個人有沒有魄力，做事有沒有決斷性？魄力到底是指哪些方面呢？實際上，這個魄～涉及中醫裡一個詞，它是肺的神。什麼叫神？肺氣足了以後它的外現就叫神。我們常說你這個人有沒有神？精氣神那個神，神足不足，實際上都是說你的精、氣足了以後的外現，就像火焰的光芒一樣，那個叫神。這個魄指的就是肺神。

力～則牽涉另一個臟器～腎，我們的力量的來源為腰，所以力量是從腎來的。像肺、腎都涉及到一個先天本能的問題，所以，某種意義上來說，魄力就關係到本能的問題～肺氣、腎精足不足的問題，這是學不來的。

另外，精神，譬如說一個人看上很精神，生命活力很旺盛，這個精是指腎的最基本的物質，在中醫的概念裡就指的是精；在這，神指的是心的神明，心之神為神。所謂精神實際上在中醫裡有一個固定的名詞～心腎相交的能力，心、腎相交通的能力如何，它的能力的外現就是精神。所以，心力足、腎精足就顯得精神好，精神也是指我們身體層面上的一種東西。

再來，膽識，《黃帝內經》中以為胆～主決斷的，也是領導力的一個體現。決斷力來自膽氣，不是膽囊切除了就沒決斷力，關鍵是看膽氣足不足，是膽精的問題。

談到意志，它的物質基礎在於脾，意～脾精的外現，脾之神為意。心之所存謂之意。脾主運化，如果意足，脾精足，則運化能力強，意謂著不是記憶性的問題而是關聯性的問題，頭腦靈活，你看到這個馬上能關聯到那個事物。兩個事物間的關聯性就是意，這就是運化、就是靈活。

志～腎之神，腎主收藏。

意志～人體運化能力和收藏能力的體現，你能運化多少又能夠定得住多少，這是你的意志力。如果你只是運化很聰明，但卻定不住、堅持不下來，那就是意志不堅定。

聰明～腎開竅於耳，肝開竅於目，人的聰明與否關鍵決定於肝腎的能力。

學習《黃帝內經》可以使我們更多向內看，向內在去觀察我們的人身，培養我們向內看的能力，向內看實際上很不容易的，這也是自古聖賢皆寂寞。這也是《黃帝內經》在所有國學經典中最為寂寞的一項。比方西方社會追求的目標是認識你自己，而我們中國講究是【天人合一】，方才也講過天下即人身，古文的天是一橫底下一個象形文字人～外面這個天的大宇宙和人身小宇宙的和諧，人與自然的和諧程度越高就越近於至善。所以關鍵要看這種和諧度。這是講向內看的問題。

中國有一句話：人身難得、真法難聞、中國難生。

人身難得也就是說，從學習《黃帝內經》開始，我們要開始關注我們自己的內心生活、我們內在臟腑的那種運轉。我們懂得了人體，實際上我們就懂得了人生的很多方面，由另一個佛教的角度來講，我們的肉身，實際上是我們花了很多年的修行才得到的一個身體，以現在話來講身體就是革命的本錢，是借假修真的載體，是要蓄之養之的精品，可現在人的生活很大程度上是毀之害之。

真法難聞～像佛經你有緣才可以聽聞，《黃帝內經》也同樣，即使是《黃帝內經》本身，黃帝跟他老師的一些對話，當他問到很核心的問題時，他老師都會告訴他必須用齋戒的方式。所謂齋戒～不單純是刷刷牙、洗洗澡、餓上幾天，而是要你精神上不要有那麼多的欲望，不要被俗欲所控制的一個狀態，是沒有私心雜念的一個狀態。即使聖王學習《黃帝內經》都要抱持的一種修自己身、修自己心的態度去學習，要真正的能夠看到裡面去。

中國難生～大家都應非常感恩、自豪，生為中國人是非常難得的福份，中國有這麼多的經典可以讓我們去讀、讓我們去重新反省人生，甚至因為這本《黃帝內經》，我們可以好好的重新体悟我們身體的每一個細微的變化。

★ 可以培養我們的洞察力

《黃帝內經》可以培養我們內在的洞察力，而這種洞察力實際上關涉到兩方面，他會告訴我們一種很好的認知方法，中國人在醫學上實際都有一種耳孰能詳的東西在裡邊，譬如說很多人似乎不懂醫學，但老百姓每天都在用著這些東西，但其中的道理是什麼卻並不知道，這就叫～百姓日用而不知。所以，學習《黃帝內經》，它可以培養我們的洞察力。

第一就是培養我們對天地自然的感悟。

這就涉及到一個非常有趣的話題，我們中國人為什麼是說買東西，不是買南北？

這個圖，一般大家都認為是上北下南，這個圖跟人體有關，從醫入道最容易，我們人的心～心火在最上，所以上邊為南。

另外實際上，東在中國的文化當中，按照取相比類的方式被歸屬於木，西屬金，南屬火，北是水。在遠古來講，用竹籃子打水的那個年代，一般來講，木及金～可承受之物，可以拎著走的；火及水～不可承受之物。這是一個層面。所以，我們中國人是買東西，不買南北。

另一個層面來講，買南北，就買水和火，火跟水進入人的買賣層面，幾乎會對人類造成某種傷害，比如軍火、石油的買賣都跟世局動盪有關。中國人講究文化，即使是罵人，罵人不是個東西～就是南北，就是說你這個人跟水火一樣無情無義。

再由另一個角度講，東方又意味著生發，南方生長，中土～化，西方收（收斂），北方藏（收藏）。

東方為何是生發之象？

東字本身就是一個木，中間一個日，太陽從樹木中冉冉升起，就是形容它逐漸上升的這個狀態。

西呢？古文寫法就像一隻大鳥立在自己的鳥窩上，人類當初觀察西方的時候，首先抓住的是一個象～天快黑了，鳥都知道要歸巢了，連天地萬物都知道收斂、回家了。那麼，這就是一個收斂的象。

中國的買賣東西，實際上是在講一個文化的層面～買賣要嗎就是可以生發的東西，要嗎就是可以收斂的。生發的朝陽企業、收斂就可以賺錢的企業。

南方，就是散，南為火是疏布之象～是散，就如做慈善事業，該散該花出去而且不該求任何回報，也如心～東方肝、南方心、西方肺、北方腎、中土脾。這個角度來看，心就是疏布，心永遠在跳，並不是你睡著了心可以停一會，它永遠在那散著，這就是心的象，從象的角度理解我們的五臟。

北方腎，就是主收藏。

中央脾土～化，土為什麼能夠化萬物呢？所謂的化就是從開花到結果的過程，這過程叫做化。而中央脾土就是這個過程，它是要包含在生發、生長、收斂、收藏四象全都有的東西，中央脾土自身即是一個圓，這是用《易經》的乾掛的上九來解釋～就是見群龍無首吉，就是它自成一個圓，既有生發、又有生長、收斂、收藏。

以後我們所講的所有課程都會跟這～東西南北圖有密切相關。

因為，它實際就告訴你，天地就有這個次序～生發、生長、收斂、收藏，不會變的，人體也有這次序，也要因循這個次序去生存。

譬如，你若懂了北京城的城門，實際上你就能懂這個圖，都能懂中醫一些醫理。比方北京～東方崇文門、西方宣武門、北方安定門及德勝門，把這個弄清楚了，我們生活中許多問題都能解釋清楚了，實際上跟我們身體是密切相關的。像東邊生發指的文化，崇文門是文官走的路，西邊收斂之氣就是肅殺之氣，殺氣～所以才有秋後問斬，因為在生發的時候不可以動一點點殺心，這時候動了殺心，你摘下了任何一朵花，你到秋天的時候都會少結一個果。那安定門及德勝門為什麼要放在北邊？用現在的風水學去看也很清楚。

所謂風水就是～你老住在一個地方，這個地方的對你的一些影響，是一些像風、水般看不見的，卻會影響你的生活、人生觀。譬如你住東邊的房子和西邊的房子，時間久了，慢慢會影響你的人生觀、世界觀，東邊的房子住久了，天天看著朝陽起來，人就保持著這麼一種欣欣向榮的狀態，每天跟著太陽升起而起，跟著太陽落山而休息，慢慢就會令你人生保持著一種積極態度，但住在西邊，每天看日暮西下，這樣對人生會有一種蒼涼感，慢慢也會影響你的生活。這就是風水的涵義。